Musicoterapia espiritual para individuos en libertad condicional

En este estudio controlado aleatorio de métodos mixtos, las personas en libertad condicional que fueron juzgadas por el mismo crimen fueron asignadas aleatoriamente al grupo de intervención (musicoterapia espiritual) y el grupo de control en una relación 1: 1. El estudio fue aprobado por el Comité de Ética de Investigación Clínica de Investigación Clínica de la Universidad de Amasya (decisión numerada 2024/84) y la Oficina de Libertad Condicional de Amasya (decisión numerada 2024/926). El estudio se preparó de acuerdo con la Guía Consort 2010. La muestra del estudio consistió en 140 participantes que estaban sujetos a libertad condicional de acuerdo con el Artículo 191 del Código Penal turco (compras, aceptaciones o poseedores de drogas o estimulantes para usar o usar drogas o estimulantes) en la Oficina de Libertad Condicional de Amasya entre abril de 2024 y marzo de 2025. En el estudio, que incluyó a personas mayores de 18 años, los participantes cuyo período de libertad condicional terminó (el archivo cerrado), que fueron a prisión o que cambiaron su dirección fueron excluidos del estudio. El estudio se completó con 46 participantes en el grupo de intervención y 45 participantes en el grupo de control. En el estudio, se aplicaron seis sesiones de 90 minutos de musicoterapia espiritual al grupo de intervención una vez por semana. Los grupos consistieron en 14 participantes y el estudio se completó en cinco grupos. No se realizó una intervención al grupo de control, el grupo solo llegó para fines de control. La aplicación de musicoterapia espiritual fue realizada por el investigador. Las aplicaciones se llevaron a cabo en un plan de asientos circulares en una sala de educación con una fuente en el medio. Durante las sesiones, se usaron sonidos de agua, Kanun, Bendir y notas musicales. En la primera sesión, se proporcionó información sobre la música, la musicoterapia y su historia, y se dio información sobre la estructura de la música turca y las diferencias makam y las huellas que estos makams dejan en el cuerpo y el alma de la persona. Además, se enseñó la técnica de recibir y dar sonido. En las siguientes cinco sesiones, Rast, Uşşak, Segâh, Hüseyni y Hicaz Makams fueron escuchados con el sonido de Kanun y Water, respectivamente. Se proporcionó información sobre el estado musical y terapéutico de los modos, se enseñaron, realizaron 3 piezas relacionadas con el modo relevante y se proporcionó información sobre los mensajes espirituales, el compositor y el letrista de la pieza. Al mismo tiempo, los estudios de ritmo se realizaron con el Bendir para acompañar el modo relevante. Al final de cada sesión, se escuchó el modo del día con el sonido de Kanun y el agua. Las mediciones de resultado primarias del estudio se realizaron semanalmente y se evaluaron al final de cada sesión. Las mediciones de resultado secundarias se completaron al final de cada solicitud de seis semanas. El área de aplicación, el investigador que realizó la aplicación, los métodos de aplicación, el investigador que llevó a cabo el proceso de recopilación de datos y los grupos de los participantes no cambiaron por ningún motivo y se aplicó el mismo protocolo hasta el final del estudio.