Représentations et stratégies des familles face au processus de radicalisation (FamRad)

Arrière-plan:

Avec les attentats à répétition, la littérature sur la radicalisation se multiplie. Mais seuls quelques-uns se préoccupent des familles, alors que dans le processus d'adolescence, la place de la famille reste centrale. De plus, les professionnels de la santé et du travail social manquent de compréhension et d'outils spécifiques pour accompagner les familles.

Après le 11 septembre 2001, la recherche documentaire sur le terrorisme a augmenté de 300 %. De nombreux aspects ont été étudiés. Une étude systématique récente a étudié le processus précoce, la voie et les déterminants de la radicalisation et de l'extrémisme au sein de la société musulmane. De nombreux thèmes sont décrits par les études : rôle de l'identité, moteurs sociaux, facteurs individuels de santé et de personnalité, facteurs déclenchants, expériences personnelles, influence des médias et du gouvernement, griefs, facteurs perpétuants, qualités du groupe, méthodes de persuasion. Mais aucune des études ne se concentre sur les familles des personnes radicalisées.

Une autre revue récente explore les motivations de la radicalisation et ses liens avec la psychopathologie. Aucune étude ne parle de familles ; ni pour soutenir ni pour empêcher la radicalisation. En revanche, si les familles sont absentes de l'étude des processus de radicalisation, elles apparaissent en « processus de déradicalisation » : dans un but d'auto-préservation ; pour l'octroi du pardon et le signe d'un fort attachement ; comme moyen de restaurer la préoccupation de soi, opposée à la préoccupation de radicalisation. Il conclut sur l'importance du lien social pour soutenir le processus de radicalisation dans lequel la famille et la communauté fermée sont centrales et les premières mentionnées.

De plus, la famille est souvent au premier plan pour réaliser les premières ruptures avec l'environnement actuel, les changements, les nouvelles amitiés et les affiliations à des groupes. Connaissant de l'intérieur les références socioculturelles familiales des personnes radicalisées, leurs avis et explications sont très précieux ; surtout quand il y a sous-culture ou histoire migratoire, où la parentalité, par exemple, n'est pas pensée de la même manière selon les différentes cultures d'origine. De plus, dans le contexte français, la plupart des personnes radicalisées sont des jeunes : de 15 à 30 ans, dont les deux tiers ont entre 15 et 21 ans. Et pendant tout le processus d'adolescence, le rôle de la famille reste central pour atteindre l'âge adulte avec une sécurité intérieure suffisante, favorisant le processus d'autonomisation-séparation.

Parmi l'hétérogénéité de l'adolescence et le processus de synchronisation, la littérature scientifique s'accorde à dire que l'adolescence peut survenir entre 10 et 25 ans. Ainsi dans cette période, le processus de radicalisation et de récupération ne peut être compris sans le regard de l'entourage proche (et notamment des parents ou des figures d'attachement).

Nous n'avons trouvé que très peu d'études sur les familles de personnes radicalisées, qui ne couvrent pas totalement le champ que nous allons explorer, et sans critères qualitatifs de référence rapportés (COREQ 32).

Méthodes et analyse Cette étude vise à explorer les représentations et les stratégies des familles vis-à-vis de leurs adolescents ou jeunes adultes impliqués dans le processus de radicalisation et à partir de ces résultats pour construire des outils spécifiques pour aider les professionnels à accompagner les familles.

Il s'agit d'une étude qualitative complétée par des données quantitatives. Un échantillon de familles françaises représentatives (parents, fratrie et personnes identifiées comme figures d'attachement) d'adolescents ou de jeunes adultes (12-25 ans) impliqués dans le processus de radicalisation sera sollicité pour participer à des entretiens semi-directifs ou à des groupes de discussion afin d'explorer leurs représentations et leurs stratégies face à la radicalisation. Il sera complété par un tirage de génogrammes et des données sociodémographiques.

Les données seront codées et analysées selon les principes de l'analyse phénoménologique interprétative (IPA), avec le logiciel Nvivo, puis discutées avec l'ensemble du groupe de recherche. À la fin, les commentaires des participants seront sollicités pour assurer la validité des résultats et obtenir leur opinion sur la présentation ou non de leurs significations et perspectives.

L'étude et le rapport suivront les recommandations du COREQ. Après la collecte et l'analyse des données, les outils seront construits et testés, avant diffusion.