Darstellungen und Strategien von Familien, die mit Radikalisierungsprozessen konfrontiert sind (FamRad)

Hintergrund:

Mit wiederholten Angriffen wächst die Literatur über Radikalisierung heran. Aber nur wenige kümmern sich um die Familie, während während des Heranwachsens die Familie zentral bleibt. Darüber hinaus fehlt es Fachkräften im Gesundheitswesen und in der Sozialarbeit an Verständnis und spezifischen Instrumenten, um Familien zu unterstützen.

Nach dem 11. September 2001 hat die Literaturrecherche zum Thema Terrorismus um 300 % zugenommen. Viele Aspekte wurden untersucht. Eine kürzlich durchgeführte systematische Überprüfung untersuchte den frühen Prozess, den Weg und die Determinanten von Radikalisierung und Extremismus in der muslimischen Gesellschaft. Viele Themen werden durch Studien beschrieben: Rolle der Identität, soziale Treiber, individuelle Faktoren, Gesundheit und Persönlichkeit, auslösende Faktoren, persönliche Erfahrungen, Medien- und Regierungseinfluss, Missstände, perpetuierende Faktoren, Eigenschaften innerhalb der Gruppe, Überzeugungsmethoden. Aber keine der Studien konzentriert sich auf Familien radikalisierter Menschen.

Eine weitere aktuelle Übersicht untersucht die Motivation der Radikalisierung und die Verbindungen zur Psychopathologie. Keine Studie spricht über Familien; Weder zur Unterstützung noch zur Verhinderung von Radikalisierung. Fehlen dagegen Familien in der Untersuchung des Radikalisierungsprozesses, so erscheinen sie im „Deradikalisierungsprozess“: für Selbsterhaltungszweck; für Begnadigung und Zeichen starker Verbundenheit; als Weg zur Wiederherstellung der Selbstbezogenheit im Gegensatz zur Besessenheit durch Radikalisierung. Es schließt mit der Wichtigkeit der sozialen Verbindung zur Unterstützung aus dem Radikalismusprozess, in dem Familie und geschlossene Gemeinschaft zentral sind und zuerst erwähnt werden.

Dabei steht die Familie oft im Vordergrund, um erste Zusammenbrüche mit dem aktuellen Umfeld, Veränderungen, neuen Freundschaften und Gruppenzugehörigkeiten zu realisieren. Wenn man die familiären soziokulturellen Referenzen der radikalisierten Menschen von innen kennt, sind ihre Ansichten und Erklärungen sehr wertvoll; besonders wenn es eine Subkultur oder Migrationsgeschichte gibt, wo Elternschaft zum Beispiel je nach Herkunftskultur nicht gleich gedacht wird. Darüber hinaus sind im französischen Kontext die meisten radikalisierten Menschen junge Menschen: zwischen 15 und 30 Jahren, zwei Drittel zwischen 15 und 21 Jahren. Und während des gesamten Jugendprozesses bleibt die Rolle der Familie zentral, um das Erwachsenenalter mit ausreichender innerer Sicherheit zu erreichen und den Autonomisierungs-Trennungsprozess zu unterstützen.

In Anbetracht der Heterogenität des Jugend- und Zeitablaufs stimmt die wissenschaftliche Literatur darin überein, dass die Jugend zwischen 10 und 25 Jahren auftreten kann. Daher können Radikalisierungsprozess und Genesung in dieser Zeit nicht ohne den Blick auf die enge Umgebung (und insbesondere Eltern oder Bezugspersonen) verstanden werden.

Wir haben nur sehr wenige Studien zu Familien radikalisierter Menschen gefunden, die das von uns untersuchte Feld nicht vollständig abdecken und keine qualitativen Leitlinienkriterien enthalten (COREQ 32).

Methoden und Analyse Ziel dieser Studie ist es, die Darstellungen und Strategien von Familien über ihre am Radikalisierungsprozess beteiligten Teenager oder jungen Erwachsenen zu untersuchen und diese Ergebnisse zu nutzen, um spezifische Instrumente zu entwickeln, die Fachleuten helfen, Familienunterstützung zu leisten.

Dies ist eine qualitative Studie, die durch quantitative Daten ergänzt wird. Eine Stichprobe repräsentativer französischer Familien (Eltern, Geschwister und als Bezugspersonen identifizierte Personen) von Jugendlichen oder jungen Erwachsenen (12-25 Jahre alt), die am Radikalisierungsprozess beteiligt sind, wird gebeten, an halbstrukturierten Interviews oder Fokusgruppen teilzunehmen, um dies zu untersuchen ihre Darstellungen und Strategien zur Radikalisierung. Ergänzt wird es durch Genogrammauslosung und soziodemografische Daten.

Die Daten werden gemäß den Prinzipien der interpretativen phänomenologischen Analyse (IPA) mit der Nvivo-Software kodiert und analysiert und anschließend mit der gesamten Forschungsgruppe diskutiert. Am Ende wird Feedback von den Teilnehmern eingeholt, um die Gültigkeit der Ergebnisse sicherzustellen und ihre Meinung dazu einzuholen, ob ihre Bedeutungen und Perspektiven dargestellt werden.

Die Studie und der Bericht werden den COREQ-Empfehlungen folgen. Nachdem die Daten gesammelt und analysiert wurden, werden die Tools vor der Verbreitung gebaut und getestet.