Representaciones y estrategias de las familias frente al proceso de radicalización (FamRad)

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Con repetidos ataques, la literatura sobre la radicalización está creciendo. Pero solo unos pocos tienen a la familia como preocupación, mientras que durante el proceso adolescente, el lugar de la familia sigue siendo central. Además, los profesionales de la salud y del trabajo social carecen de conocimientos y herramientas específicas para apoyar a las familias.

Después del 11 de septiembre de 2001, la investigación bibliográfica sobre terrorismo aumentó en un 300%. Se han investigado muchos aspectos. Una revisión sistemática reciente estudió el proceso temprano, el camino y el determinante de la radicalización y el extremismo entre la sociedad musulmana. Los estudios describen muchos temas: el papel de la identidad, los impulsores sociales, los factores individuales, la salud y la personalidad, los factores desencadenantes, las experiencias personales, la influencia de los medios y el gobierno, las quejas, los factores perpetuadores, las cualidades del grupo, los métodos de persuasión. Pero ninguno de los estudios se enfoca en familias de personas radicalizadas.

Otra revisión reciente explora la motivación de la radicalización y los vínculos con la psicopatología. Ningún estudio habla de familias; ni para apoyar ni para prevenir la radicalización. En cambio, si las familias faltan en el estudio del proceso de radicalización, aparecen en "proceso de desradicalización": con fines de autoconservación; por concesión de perdón y señal de fuerte apego; como forma de restaurar la preocupación por uno mismo, en contraposición a la preocupación por la radicalización. Concluye con la importancia de la conexión social para apoyar el proceso de radicalismo en el que la familia y la comunidad cerrada son centrales y se mencionan en primer lugar.

Además, la familia suele estar a la vanguardia para darse cuenta de las primeras rupturas con el entorno actual, los cambios, las nuevas amistades y las afiliaciones grupales. Conociendo los referentes socioculturales familiares de las personas radicalizadas por dentro, sus opiniones y explicaciones son muy valiosas; especialmente cuando hay subcultura o historia de migración, donde la paternidad, por ejemplo, no se piensa de la misma manera según la cultura de origen diferente. Además, en el contexto francés, la mayoría de las personas radicalizadas son jóvenes: de 15 a 30 años, con dos tercios entre 15 y 21 años. Y durante todo el proceso adolescente, el papel de la familia sigue siendo central para llegar a la edad adulta con suficiente seguridad interior, apoyando el proceso de autonomización-separación.

Entre la heterogeneidad de la adolescencia y el proceso temporal, la literatura científica coincide en que la adolescencia puede ocurrir entre los 10 y los 25 años. Así, en este período, el proceso de radicalización y recuperación no puede entenderse sin la mirada del entorno cercano (y especialmente de los padres o figuras de apego).

Encontramos muy pocos estudios sobre familias de personas radicalizadas, que no cubren totalmente el campo que exploraremos, y sin criterios de orientación cualitativa informados (COREQ 32).

Métodos y análisis Este estudio tiene como objetivo explorar las representaciones y estrategias de las familias sobre sus adolescentes o adultos jóvenes involucrados en el proceso de radicalización y utilizar estos hallazgos para construir herramientas específicas para ayudar a los profesionales a brindar apoyo familiar.

Se trata de un estudio cualitativo complementado con datos cuantitativos. Se pedirá a una muestra de familias francesas representativas (padres, hermanos y personas identificadas como figuras de apego) de adolescentes o adultos jóvenes (12-25 años) involucradas en el proceso de radicalización que participen en entrevistas semiestructuradas o grupos focales para explorar sus representaciones y estrategias sobre la radicalización. Se complementará con sorteo de genograma y datos sociodemográficos.

Los datos serán codificados y analizados de acuerdo con los principios del análisis fenomenológico interpretativo (IPA), con el software Nvivo, y luego discutidos con todo el grupo de investigación. Al final se buscará la retroalimentación de los participantes para asegurar la validez de los resultados y obtener su opinión sobre si se presentan sus significados y perspectivas.

El estudio y el informe seguirán las recomendaciones del COREQ. Una vez recopilados y analizados los datos, las herramientas se construirán y probarán antes de su difusión.