Dyskryminacja i doświadczenia religijne dorosłych muzułmanów w Salaat (DREAMS)
5 grudnia 2024 zaktualizowane przez: Ohio State University
Celem tego badania klinicznego jest zbadanie wpływu muzułmańskiej modlitwy (salaat) na pobudzenie fizjologiczne wśród muzułmańskich kobiet. Celem tego badania jest pomiar EEG i HRV podczas wykonywania salaat wśród muzułmanek. Wykorzystując EEG jako miarę relaksacji fizjologicznej, HRV zostanie wykorzystane jako miara stresu doświadczanego przez muzułmanki, których modlitwa nie została dostatecznie zbadana w badaniach nad salaat. Zatem główne pytania, na które stara się odpowiedzieć, to 1) czy salaat wykonywana przez muzułmanki wpływa na relaks fizjologiczny podobny do tego, jaki odczuwają mężczyźni oraz 2) ocena zdrowotnych korelatów postrzeganej dyskryminacji wśród muzułmanek.
Uczestnicy wypełnią 15 ankiet. Uczestnicy zostaną podłączeni do monitora zmienności tętna (HRV) oraz 32-elektrodowej czapki EEG. Po uzyskaniu danych wyjściowych wszyscy uczestnicy spełnią oba warunki (salaat i liczenie), ale kolejność spełniania warunków zostanie przydzielona losowo. Okres odpoczynku nastąpi ponownie pomiędzy warunkami i na końcu drugiego warunku.
Wszyscy uczestnicy będą odmawiać modlitwę Duha, opcjonalną modlitwę zastępczą, która zwykle odbywa się wczesnym rankiem, aby zapanować nad różnicami w czasie i czasie trwania modlitwy. Duha jest wykonywana pomiędzy modlitwami o świcie a południem i składa się z czterech cykli modlitwy oraz recytacji i suplikacji Koranu w czterech pozycjach. Warunek salaat obejmuje cztery cykle z czterema różnymi pozycjami podczas każdego cyklu (stanie z pokłonem pod kątem 90 stopni z obiema rękami zakrywającymi kolana, ponowne stanie na chwilę z rękami rozłożonymi po bokach, pokłon z czołem, dłońmi, kolanami i stopami dotykającymi na ziemię, a następnie siedzenie z kolanami ugiętymi pod tułowiem, wykonanie pokłonu i ponowne siedzenie). Warunek liczenia będzie zawierał ten sam składnik fizyczny, co warunek salaat. Będzie to obejmować 4 cykle ruchu w czterech różnych pozycjach (tj. stanie, kłanianie się pod kątem 90 stopni z obiema rękami zakrywającymi kolana, ponowne stanie na chwilę z rękami rozłożonymi po bokach, pokłon z czołem, dłońmi, kolanami i stopami) dotknięcie ziemi, a następnie siedzenie z kolanami ugiętymi pod tułowiem, wykonanie pokłonu i ostateczna pozycja siedząca w cyklach drugim i czwartym (patrz rysunek 2)). Poza tym, że nie uwzględniają końcowej pozycji siedzącej, cykle pierwszy i trzeci są identyczne z cyklami drugim i czwartym (patrz rysunek 2). Warunek liczenia będzie obejmował zastąpienie recytacji Koranu i kolejnych suplikacji w trakcie modlitwy poprzez odliczenie „jeden tysiąc, dwa tysiąc, trzy tysiąc itd.”. przez czas zazwyczaj wymagany do wykonania pełnego salaat. W pozycji stojącej liczenie może trwać około 30–60 sekund, zgodnie z poprzednim badaniem Doufesha i wsp. (2012). Zatem pierwsze trzy cykle modlitwy będą wymagały około 77 sekund każdy, podczas gdy ostatni cykl będzie wymagał około 97 sekund na podstawie szacunków Doufesha i współpracowników (2012), co daje łącznie około pięciu i pół minuty. Aby zapewnić, że czas trwania uczestnika w stanie liczenia będzie średnio równy okresowi salaat, podczas każdej pozycji zostanie udostępnione nagranie dźwiękowe z głośnym liczeniem. Czas trwania liczenia w nagraniu audio będzie średnią czasu trwania każdej pozycji, jak stwierdzono w Doufesh i wsp. (2012). Sygnał dzwonka poinformuje uczestników, kiedy powinni przejść na następną pozycję. Po spełnieniu każdego warunku uczestnicy powrócą do wygodnej pozycji siedzącej. Uczestnicy wypełnią kwestionariusz, aby ocenić swoją koncentrację umysłową w danej chorobie. Na zakończenie każdego stanu będzie mierzone ciśnienie krwi. W spoczynku od uczestników będzie wykonywana ocena ciśnienia krwi, HRV i EEG przez 5 minut pomiędzy każdym stanem i na koniec badania.
Przegląd badań
Status
Status
Zakończony
Warunki
Warunki
Interwencja / Leczenie
Interwencja / Leczenie
Szczegółowy opis
W ciągu ostatnich 30 lat badania w coraz większym stopniu skupiały się na wpływie praktyk religijnych na redukcję stresu.
Modlitwa islamska (salaat) jest praktyką umysłu i ciała składającą się z części ruchowej i elementu medytacyjnego.
Chociaż Weigand i współpracownicy (2004) oraz inni (Archour i Roslan, 2014; Archour, Muhamad, Syihab, Mohd i Mohd, 2021) wykazali silne negatywne powiązania między praktyką muzułmańskiej formy modlitwy (salaat) a stanami lękowymi.
Niedawno Doufesh i współpracownicy (2012; 2014; 2018) zbadali wpływ salaat na ośrodkowy układ nerwowy (OUN) i funkcjonowanie układu sercowo-naczyniowego.
Badania te wykazały poprawę relaksacji fizjologicznej, co znalazło odzwierciedlenie w zwiększonej aktywności fal alfa i zmienności rytmu serca o wysokiej częstotliwości (HF-HRV) u mężczyzn.
Do chwili obecnej istniejące badania skupiające się na związkach salaat z lękiem i funkcjonowaniem układu sercowo-naczyniowego były w większości projektami obserwacyjnymi obejmującymi jedną grupę.
W jedynym wcześniejszym badaniu z warunkiem kontrolnym wykorzystano grupę porównawczą stanu spoczynku, a nie prawdziwy stan pozorowany (Gao i in., 2019).
Ponadto wcześniejsze badania skupiały się prawie wyłącznie na muzułmańskich mężczyznach.
Wreszcie badania udokumentowały szkodliwy wpływ dyskryminacji na funkcjonowanie automatycznego układu nerwowego (ANS) na mniejszości rasowe i etniczne (Nikolova, Tzacheva i Vodenitcharov, 2011).
Jednakże niewiele badań dotyczyło związku funkcjonowania salaat i AUN wśród muzułmanek lub muzułmanek zgłaszających doświadczenia postrzeganej dyskryminacji.
Jest to szczególnie ważne, ponieważ dyskryminacja zgłaszana przez muzułmanki pozytywnie wiąże się z ich widocznością, np. większe przestrzeganie praktyk islamskich, takich jak tradycyjna chusta i noszenie luźnej odzieży w przestrzeni publicznej, wiąże się ze zwiększonym doświadczeniem dyskryminacji (Ali, Elsayed, Elahi, Zia i Awaad, 2022).
Dlatego też niniejsze badanie miało na celu ocenę wpływu elementu recytacji salaat na funkcjonowanie AUN wśród widocznych muzułmanek stosujących pozorowaną kontrolę.
Ponadto w niniejszym badaniu zbadany zostanie stopień, w jakim postrzegana dyskryminacja jest powiązana z fizjologicznymi wskaźnikami stresu i zachowaniami zdrowotnymi wśród muzułmanek.
Dlatego też niniejsze badanie ma na celu powtórzenie i rozwinięcie wcześniejszych badań wykazujących, że podczas salaat można wykryć aktywność fal alfa podczas zapisów EEG.
Typ studiów
Typ studiów
Interwencyjne
Zapisy (Rzeczywisty)
Zapisy
42
Faza
Faza
- Nie dotyczy
Kontakty i lokalizacje
Ta sekcja zawiera dane kontaktowe osób prowadzących badanie oraz informacje o tym, gdzie badanie jest przeprowadzane.
Lokalizacje studiów
-
-
Ohio
-
Columbus, Ohio, Stany Zjednoczone, 43016
- The Ohio State University
-
-
Kryteria uczestnictwa
Badacze szukają osób, które pasują do określonego opisu, zwanego kryteriami kwalifikacyjnymi. Niektóre przykłady tych kryteriów to ogólny stan zdrowia danej osoby lub wcześniejsze leczenie.
Kryteria kwalifikacji
Kryteria kwalifikacji
Wiek uprawniający do nauki
- Dorosły
Akceptuje zdrowych ochotników
Tak
Opis
Kryteria przyjęcia:
- Dorosłe muzułmanki;
- Wiek 18-55;
- Umiejętność wykonania salaat bez pomocy.
Kryteria wyłączenia:
- Będąc obecnie w ciąży;
- Bycie po menopauzie lub brak regularnych cykli menstruacyjnych;
- Zgłoszenie aktualnego zaburzenia neurologicznego lub psychicznego;
- Otrzymanie wyniku większego lub równego 9 w Kwestionariuszu Zdrowia Pacjenta-9 (PHQ-9);
- Niemożność lub niechęć do przestrzegania wymagań protokołu badania;
- Brak chęci lub niemożności samodzielnego wykonania porannego salaat;
- Brak możliwości lub chęci wyrażenia pisemnej świadomej zgody.
Plan studiów
Ta sekcja zawiera szczegółowe informacje na temat planu badania, w tym sposób zaprojektowania badania i jego pomiary.
Jak projektuje się badanie?
Szczegóły projektu
- Główny cel: Leczenie podtrzymujące
- Przydział: Randomizowane
- Model interwencyjny: Zadanie krzyżowe
- Maskowanie: Pojedynczy
Liczba ramion
2
Broń i interwencje
Grupa uczestników / ArmGrupa uczestników / Arm |
Interwencja / LeczenieInterwencja / Leczenie |
|---|---|
|
Eksperymentalny: Salaat
Salaat składa się z odmawiania modlitwy Duha, opcjonalnej modlitwy zastępczej, która zwykle odbywa się wczesnym rankiem, aby kontrolować różnice w czasie i czasie trwania modlitwy.
Duha jest wykonywana pomiędzy modlitwami o świcie a południem i składa się z czterech cykli modlitwy oraz recytacji i suplikacji Koranu w czterech pozycjach.
Warunek salaat obejmuje cztery cykle z czterema różnymi pozycjami podczas każdego cyklu (stanie z pokłonem pod kątem 90 stopni z obiema rękami zakrywającymi kolana, ponowne stanie na chwilę z rękami rozłożonymi po bokach, pokłon z czołem, dłońmi, kolanami i stopami dotykającymi na ziemię, a następnie siedzenie z kolanami ugiętymi pod tułowiem, wykonanie pokłonu i ponowne siedzenie).
|
Podczas gdy muzułmanie wykonują obowiązkową salaat (modlitwę) 5 razy dziennie, salaat Duha jest opcjonalną codzienną modlitwą składającą się z 4 cykli stania, kłaniania się, ponownego wstawania, pokłonu, klęczenia i ponownego pokłonu.
Badania wykazały, że salaat może wpływać na relaks fizjologiczny.
Inne nazwy:
|
|
Pozorny komparator: Rachunkowość
Warunek liczenia będzie zawierał ten sam składnik fizyczny, co warunek salaat.
Będzie to obejmować 4 cykle ruchu w czterech różnych pozycjach (tj. stanie, kłanianie się pod kątem 90 stopni z obiema rękami zakrywającymi kolana, ponowne stanie na chwilę z rękami rozłożonymi po bokach, pokłon z czołem, dłońmi, kolanami i stopami) dotknięcie ziemi, a następnie siedzenie z kolanami ugiętymi pod tułowiem, wykonanie pokłonu i ostateczna pozycja siedząca w cyklach drugim i czwartym.
Warunek liczenia będzie obejmował zastąpienie recytacji Koranu i kolejnych suplikacji w trakcie modlitwy poprzez odliczenie „jeden tysiąc, dwa tysiąc, trzy tysiąc itd.”. przez czas zazwyczaj wymagany do wykonania pełnego salaat.
|
Uczestnicy będą liczyć, naśladując ruchy Duhaa salaat.
Jest to stan bez modlitwy, w którym dla porównania pomija się recytację Koranu.
Inne nazwy:
|
Co mierzy badanie?
Podstawowe miary wyniku
Podstawowe miary wyniku
Miara wyniku |
Opis środka |
Ramy czasowe |
|---|---|---|
|
Moc względna alfa
Ramy czasowe: Względna moc alfa będzie oceniana na pięć minut przed pierwszym warunkiem (stan salaat/pozorowany) i będzie kontynuowana przez całe badanie aż do pięciu minut po drugim stanie, przez całkowity czas trwania około 30–45 minut.
|
Elektroencefalografia (EEG) jest wskaźnikiem relaksacji.
EEG, miara elektrycznej aktywności mózgu w różnych obszarach mózgu (Luck, 2014), może zostać wykorzystana do wykazania zmian w aktywności OUN, które można przypisać relaksacji (Jacobs i Friedman, 2004).
Podczas wykonywania salaat HRV można mierzyć w pasmach częstotliwości o niskiej częstotliwości (LF) w zakresie od około 0,04 do 0,15 Hz i wysokiej częstotliwości (HF) w zakresie od około 0,15 do 0,40
Hz.
|
Względna moc alfa będzie oceniana na pięć minut przed pierwszym warunkiem (stan salaat/pozorowany) i będzie kontynuowana przez całe badanie aż do pięciu minut po drugim stanie, przez całkowity czas trwania około 30–45 minut.
|
|
Zmienność tętna o wysokiej częstotliwości (HF-HRV)
Ramy czasowe: HF-HRV będzie oceniane na pięć minut przed pierwszym stanem (stan salaat/pozorowany) i będzie kontynuowane przez całe badanie aż do pięciu minut po drugim stanie, przez całkowity czas trwania około 30–45 minut.
|
Za pomocą monitora zmienności rytmu serca niską aktywność współczulnego układu nerwowego i wyższą aktywność obwodowego układu nerwowego (PNS) mierzy się jako zmienność rytmu serca o wysokiej częstotliwości (HF-HRV). Za pomocą monitora zmienności rytmu serca niską aktywność współczulnego układu nerwowego i wyższą aktywność PNS mierzy się jako zmienność rytmu serca o wysokiej częstotliwości (HF-HRV). |
HF-HRV będzie oceniane na pięć minut przed pierwszym stanem (stan salaat/pozorowany) i będzie kontynuowane przez całe badanie aż do pięciu minut po drugim stanie, przez całkowity czas trwania około 30–45 minut.
|
|
Kwestionariusz Percepcji Ciała Świadomość Ciała Bardzo Krótka Formularz (BPQ-VSF)
Ramy czasowe: Pomiar IPAQ-SF będzie mierzony wyłącznie na początku badania, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
Kwestionariusz Percepcji Ciała Bardzo krótka forma świadomości ciała BPQ-VSF to 12-elementowy kwestionariusz samoopisowy, zaadaptowany ze skróconej wersji 26-elementowego BPQ-SF, służący do oceny funkcjonowania autonomicznego układu nerwowego przy użyciu pojedynczego czynnika świadomości ciała (Kolacz i in. in., 2018).
Kategoryczną omega obliczono dla spójności wewnętrznej, uzyskując 0,91 dla pełnej skali (Cabrera i in., 2018).
Rzetelność testu-retestu wyniosła 0,97
(Cabrera i in., 2018).
Wyniki wahają się od 12 do 60, przy czym wyższe wyniki wskazują na lepsze funkcjonowanie ANS.
|
Pomiar IPAQ-SF będzie mierzony wyłącznie na początku badania, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
Miary wyników drugorzędnych
Miary wyników drugorzędnych
Miara wyniku |
Opis środka |
Ramy czasowe |
|---|---|---|
|
Ankieta SF-36 dotycząca stanu zdrowia (SF-36) składająca się z 36 pozycji
Ramy czasowe: SF-36 będzie mierzony wyłącznie w punkcie odniesienia, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
Skrócona ankieta dotycząca zdrowia, składająca się z 36 elementów (SF-36) to 36-elementowy środek samoopisowy oceniający jakość życia związaną ze zdrowiem w ośmiu obszarach: funkcjonowanie fizyczne, ograniczenia do pełnienia ról ze względu na problemy ze zdrowiem fizycznym, ograniczenia do pełnienia ról ze względu na osobiste lub problemy emocjonalne, ogólny stan zdrowia psychicznego, ból ciała, funkcjonowanie społeczne, ogólne postrzeganie zdrowia oraz poziom energii/zmęczenia.
Skala dostarcza także dwóch wyników składowych: sumarycznego wyniku komponentów mentalnych (MCS) i podsumowania komponentów fizycznych (PCS) (Hays, Sherbourne i Mazel, 1993).
Wyniki MCS i PCS zostaną wykorzystane w tym badaniu w celu odzwierciedlenia ogólnej jakości życia w domenie emocjonalnej (MCS) i fizycznej (PCS).
Możliwe oceny komponentów mieszczą się w przedziale od 0 do 100, przy czym wyższe wyniki wskazują na korzystniejszy stan zdrowia.
Alfa Cronbacha w bieżącym badaniu wyniosła 0,87 zarówno dla domeny PCS, jak i MCS.
|
SF-36 będzie mierzony wyłącznie w punkcie odniesienia, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
|
Zmodyfikowany Międzynarodowy Kwestionariusz Aktywności Fizycznej – Formularz Krótki (IPAQ-SF)
Ramy czasowe: Pomiar IPAQ-SF będzie mierzony wyłącznie na początku badania, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
Zmodyfikowany Międzynarodowy Kwestionariusz Aktywności Fizycznej – skrócona forma (IPAQ-SF; Craig i in., 2003) to 8-elementowy kwestionariusz samoopisowy, który ocenia aktywność fizyczną i jej brak w ciągu poprzednich siedmiu dni.
IPAQ-SF wykazuje akceptowalną trafność kryterialną (łącznie ρ = 0,30),
a respondenci podają liczbę dni, godzin i minut dziennie w ciągu ostatnich siedmiu dni, w których wykonywali energiczne, umiarkowane ćwiczenia, chodzenie i siedzenie.
Ocenia się pięć czynników, w tym całkowitą aktywność fizyczną, chodzenie, umiarkowaną aktywność, energiczną aktywność i siedzenie (Lee, Macfarlane, Lam i Stewart, 2011).
|
Pomiar IPAQ-SF będzie mierzony wyłącznie na początku badania, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
|
Skala Dyskryminacji w Ochronie Zdrowia (HCDS; Martin, 2015)
Ramy czasowe: HCDS będzie mierzony wyłącznie w okresie wyjściowym, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
Skala dyskryminacji w opiece zdrowotnej (HCDS) to 15-elementowa skala składająca się z dwóch podskal: podskali bezpieczeństwa kulturowego opieki zdrowotnej (HCCS) oraz podskali podmiotu świadczącego opiekę zdrowotną zaspokajającego specyficzne potrzeby muzułmanów w zakresie opieki nad pacjentem i rodziną (HCPF) (Martin, 2015).
Możliwe wyniki dla całkowitego zakresu pomiaru od 0 do 48.
Zakres wyników dla podskal HCCS i HCPF wynosi 0–24.
Alfa Cronbacha dla ogólnego HCDS wyniosła α = 0,78
natomiast podskale HCCS i HCPF wykazały szacunki rzetelności na poziomie α = 0,87
i α = 0,66
odpowiednio (Martin, 2015).
|
HCDS będzie mierzony wyłącznie w okresie wyjściowym, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
|
Skala Postrzeganej Dyskryminacji Religijnej (PRDS; Rippy i Newman, 2008)
Ramy czasowe: PRDS będzie mierzony wyłącznie na początku badania, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
Skala Postrzeganej Dyskryminacji Religijnej (PRDS) to 36-elementowa, samoopisowa miara postrzeganej dyskryminacji ze względu na tożsamość religijną.
Uczestnicy odpowiadają na pytania na 5-punktowej skali Likerta od zera (nigdy) do czterech (bardzo często).
Wszystkie elementy można zsumować, uzyskując łączny wynik.
Dodatkowo można obliczyć trzy podskale: uprzedzenia i stygmatyzacja rasowa (RPS), identyfikacja dwukulturowa (BI) i środowisko rasistowskie (RE).
PRDS charakteryzuje się wysoką rzetelnością wewnętrzną dla wyniku całkowitego (α Cronbacha = 0,92)
oraz dla trzech podskal: RPS (α = 0,91),
BI (α = 0,84),
i RE (α = 0,87)
(Rippy i Newman, 2008).
Możliwe wyniki dla całkowitego zakresu pomiaru od 0 do 132.
Zakres wyników dla podskal RPS, BI i RE wynosi odpowiednio 0–88, 0–20 i 0–24.
|
PRDS będzie mierzony wyłącznie na początku badania, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
|
Skala Zinternalizowanej Islamofobii
Ramy czasowe: IIS będzie mierzony wyłącznie w punkcie wyjściowym, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
Skalę Zinternalizowanej Islamofobii (IIS) zaadaptowano na podstawie Odpowiedniej Skali Ucisku Rasowego do stosowania w przypadku osób muzułmańskich (AROS; Campon R. R. i Carter, R.T. 2015).
Po usunięciu podskali American Standards of Beauty pierwotna 24-itemowa skala została zredukowana do 15 pozycji składających się z 3 z 4 oryginalnych czynników: reakcji emocjonalnych (ER), dewaluacji własnej grupy (DG) i wzorców myślenia ( PT) (Campon R. R. i Carter, R.T. 2015).
Wewnętrzna rzetelność alfa Cronbacha dla AROS wyniosła α = 0,83 dla podskali ER, α = 0,86 dla podskali DG i α = 0,70 dla podskali PT (Campon R. R. i Carter, R.T. 2015).
Możliwe wyniki dla całkowitego zakresu pomiaru od 15 do 105.
Zakres wyników dla podskal ER, DG i PT wynosi odpowiednio 6–42, 6–42 i 3–21.
|
IIS będzie mierzony wyłącznie w punkcie wyjściowym, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
|
Skala identyfikacji muzułmanów (MIS; Verkuyten, 2007)
Ramy czasowe: Wskaźnik MIS będzie mierzony wyłącznie w okresie wyjściowym, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
Skala Identyfikacji Muzułmańskiej (MIS) to sześciopunktowa skala samoopisu określająca stopień, w jakim osoby określające siebie jako muzułmanki identyfikują się ze swoją wiarą, oceniany w 5-punktowej skali Likerta (zdecydowanie się nie zgadzam do zdecydowanie się zgadzam).
Ta 6-punktowa skala mierzy kilka aspektów identyfikacji religijnej, takich jak znaczenie wiary, religijność, identyfikacja z innymi muzułmanami oraz frekwencja w meczecie lub meczecie.
Dla każdego respondenta obliczany jest pojedynczy wskaźnik poprzez dodanie jego odpowiedzi do sześciu pozycji.
Skala tożsamości muzułmańskiej wykazała silną wewnętrzną zgodność z odnotowanym współczynnikiem α Cronbacha wynoszącym 0,95
(Verkuyten, 2007).
Możliwe wyniki w całym zakresie skali od 6 do 30.
|
Wskaźnik MIS będzie mierzony wyłącznie w okresie wyjściowym, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
|
Krótkie COPE religijne
Ramy czasowe: Krótki RCOPE będzie mierzony wyłącznie na początku badania, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
Krótkie Radzenie sobie Religijne (Brief RCOPE) to 14-punktowa miara oceniająca radzenie sobie na tle religijnym w obliczu głównych czynników stresogennych w życiu.
Krótka RCOPE składa się z dwóch podskal: pozytywnego radzenia sobie religijnego (PRC) i negatywnego radzenia sobie religijnego (NRC).
Podczas gdy pozytywne radzenie sobie religijne odzwierciedla konstruktywną relację z siłą transcendentalną, łączność z innymi i współczujący światopogląd, negatywne radzenie sobie religijne odzwierciedla duchowe zmagania z samym sobą, innymi i z boskością.
Podskala NRC okazała się solidnym predyktorem wyników zdrowotnych (Pargament, Feuille i Burdzy, 2011).
|
Krótki RCOPE będzie mierzony wyłącznie na początku badania, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
|
Skala częstotliwości Salaat
Ramy czasowe: SFS będzie mierzony wyłącznie w okresie wyjściowym, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
Skala Częstotliwości Salaat (SFS) to jednoelementowa miara częstotliwości wykonywania salaat.
Możliwe wyniki w całym zakresie skali od 0 do 4. Skala Jakości Salaat jest miarą uważnego zaangażowania w salaat zgodnie z islamskimi celami, takimi jak osiągnięcie khushu (szczerość i pokora), poprzez ihsan (świadomość Boga) i taqwa (świadomość Boga ).
Możliwe wyniki w skali mieszczą się w przedziale od 0 do 32.
|
SFS będzie mierzony wyłącznie w okresie wyjściowym, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
|
Indeks Salaata
Ramy czasowe: Wskaźnik Salaata będzie mierzony wyłącznie na początku leczenia, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
Indeks Salaat został zaadaptowany na podstawie Indeksu Hidżabu Toylamata i Moradiego (2011) i stanowi obliczenie wyników salaat, które obejmuje zarówno składnik jakościowy, jak i ilościowy.
Wskaźnik Salaat oblicza się, mnożąc Skalę Częstotliwości Salaat i Skalę Jakości Salaat, aby uzyskać zarówno jakościowe, jak i ilościowe mierniki modlitwy.
Możliwe wyniki dla całego zakresu skali od 0 do 128.
|
Wskaźnik Salaata będzie mierzony wyłącznie na początku leczenia, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
|
Skala częstotliwości hidżabu
Ramy czasowe: Skala Częstotliwości Hidżabu będzie mierzona wyłącznie w okresie wyjściowym, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
Skala Częstotliwości Hidżabu jest miarą tego, jak często uczestnicy noszą hidżab.
Możliwe wyniki w całkowitej skali wahają się od 0 do 4. Skala Konserwatywności Hidżabu ma zakres od 1 do 8 i mierzy stopień, w jakim uczestnicy noszą tradycyjny islamski hidżab.
Indeks Hidżabu to wyliczenie używania hidżabu, które obejmuje zarówno składnik jakościowy, jak i ilościowy.
Wskaźnik hidżabu oblicza się, mnożąc konserwatywność hidżabu i częstotliwość jego noszenia, aby uzyskać zarówno jakościową, jak i ilościową miarę hidżabu (Toylamat i Moradi, 2011).
Możliwe wyniki w całym zakresie skali od 0 do 32.
|
Skala Częstotliwości Hidżabu będzie mierzona wyłącznie w okresie wyjściowym, w pojedynczym punkcie czasowym przed interwencją.
|
Współpracownicy i badacze
Tutaj znajdziesz osoby i organizacje zaangażowane w to badanie.
Sponsor
Sponsor
Śledczy
Śledczy
- Główny śledczy: Charles F Emery, PhD, Professor Emeritus
Daty zapisu na studia
Daty te śledzą postęp w przesyłaniu rekordów badań i podsumowań wyników do ClinicalTrials.gov. Zapisy badań i zgłoszone wyniki są przeglądane przez National Library of Medicine (NLM), aby upewnić się, że spełniają określone standardy kontroli jakości, zanim zostaną opublikowane na publicznej stronie internetowej.
Główne daty studiów
Rozpoczęcie studiów (Rzeczywisty)
Rozpoczęcie studiów
13 lipca 2023
Zakończenie podstawowe (Rzeczywisty)
Zakończenie podstawowe
23 maja 2024
Ukończenie studiów (Rzeczywisty)
Ukończenie studiów
23 maja 2024
Daty rejestracji na studia
Pierwszy przesłany
Pierwszy przesłany
30 października 2023
Pierwszy przesłany, który spełnia kryteria kontroli jakości
Pierwszy przesłany, który spełnia kryteria kontroli jakości
9 lutego 2024
Pierwszy wysłany (Rzeczywisty)
Pierwszy wysłany
16 lutego 2024
Aktualizacje rekordów badań
Ostatnia wysłana aktualizacja (Szacowany)
Ostatnia wysłana aktualizacja
10 grudnia 2024
Ostatnia przesłana aktualizacja, która spełniała kryteria kontroli jakości
Ostatnia przesłana aktualizacja, która spełniała kryteria kontroli jakości
5 grudnia 2024
Ostatnia weryfikacja
Ostatnia weryfikacja
1 grudnia 2024
Więcej informacji
Terminy związane z tym badaniem
Dodatkowe istotne warunki MeSH
Inne numery identyfikacyjne badania
Inne numery identyfikacyjne badania
- 2023B0044
Informacje o lekach i urządzeniach, dokumenty badawcze
Bada produkt leczniczy regulowany przez amerykańską FDA
Nie
Bada produkt urządzenia regulowany przez amerykańską FDA
Nie
produkt wyprodukowany i wyeksportowany z USA
Nie
Te informacje zostały pobrane bezpośrednio ze strony internetowej clinicaltrials.gov bez żadnych zmian. Jeśli chcesz zmienić, usunąć lub zaktualizować dane swojego badania, skontaktuj się z register@clinicaltrials.gov. Gdy tylko zmiana zostanie wprowadzona na stronie clinicaltrials.gov, zostanie ona automatycznie zaktualizowana również na naszej stronie internetowej .