Ta strona została przetłumaczona automatycznie i dokładność tłumaczenia nie jest gwarantowana. Proszę odnieść się do angielska wersja za tekst źródłowy.

Skuteczność czterech dekonstrukcyjnych praktyk medytacyjnych na dobre samopoczucie i autodekonstrukcję

10 września 2025 zaktualizowane przez: Javier Garcia Campayo, Hospital Miguel Servet

Skuteczność czterech dekonstrukcyjnych praktyk medytacyjnych w zakresie dobrego samopoczucia i autodekonstrukcji: odkrywcza, randomizowana, kontrolowana próba

Skuteczność interwencji opartych na uważności i współczuciu została wykazana zarówno w populacji klinicznej, ogólnej, jak iw różnych kontekstach społecznych. Interwencje te obejmują odpowiednio tak zwane uważne i konstruktywne praktyki medytacyjne. Jednak w przeciwieństwie do nich istnieje trzecia grupa, znana jako dekonstrukcyjne praktyki medytacyjne, która nie została naukowo zbadana. Praktyki dekonstrukcyjne mają na celu odwrócenie nieprzystosowawczych wzorców poznawczych i wygenerowanie wiedzy o wewnętrznych modelach siebie, innych i świata. Chociaż istnieją teoretyczne i filozoficzne badania nad genezą uzależnienia od siebie lub mechanizmami działania związanymi z dekonstrukcją ja, nie ma randomizowanych badań kontrolowanych oceniających te techniki ani w zdrowej populacji, ani w próbach klinicznych. Niniejsze badanie ma na celu ocenę wpływu trzech technik dekonstrukcyjnych poprzez porównanie ich z praktyką uważności w populacji ogólnej.

Przeprowadzone zostanie randomizowane kontrolowane badanie kliniczne (RCT) z udziałem około 240 uczestników przydzielonych (w stosunku 1:1:1:1) do czterech grup: a) uważne oddychanie, b) pokłony, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego; c) Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyzmu zen; oraz d) ćwiczenie z lustrem, zgodnie z tradycją Tolteków. Podstawowym rezultatem będą cechy niedualnego doświadczenia i duchowego przebudzenia, mierzone Inwentarzem Tematycznym Niedwoistego Wcielenia, oceniane przed i po leczeniu oraz po 3 i 6 miesiącach obserwacji. Inne rezultaty to uważność, szczęście, współczucie, uczuciowość i zmieniony stan świadomości. Wyniki w każdym punkcie czasowym zostaną porównane przy użyciu modeli regresji liniowej z efektami mieszanymi, dostosowanych do wyników wyjściowych, płci i wieku.

Jest to pierwszy RCT, w którym zastosowano dekonstrukcyjne techniki medytacyjne do oceny ich wpływu na populację ogólną. Pozytywne wyniki tego projektu mogą mieć istotny wpływ na rozwój nowych interwencji nie tylko w celu poprawy szczęścia i dobrostanu w zdrowych populacjach, ale także potencjalnie w profilaktyce i leczeniu zaburzeń psychicznych i medycznych, tworząc nowy paradygmat w kontekst interwencji psychologicznych trzeciej generacji.

Przegląd badań

Status

Aktywny, nie rekrutujący

Warunki

Interwencja / Leczenie

Typ studiów

Interwencyjne

Zapisy (Szacowany)

240

Faza

  • Nie dotyczy

Kontakty i lokalizacje

Ta sekcja zawiera dane kontaktowe osób prowadzących badanie oraz informacje o tym, gdzie badanie jest przeprowadzane.

Lokalizacje studiów

  • Hiszpania
    • Zaragoza
      • Zaragoza, Zaragoza, Hiszpania, 50009
        • Department of Psychiatry. Miguel Servet University Hospital

Kryteria uczestnictwa

Badacze szukają osób, które pasują do określonego opisu, zwanego kryteriami kwalifikacyjnymi. Niektóre przykłady tych kryteriów to ogólny stan zdrowia danej osoby lub wcześniejsze leczenie.

Kryteria kwalifikacji

Wiek uprawniający do nauki

18 lat i starsze (Dorosły, Starszy dorosły)

Akceptuje zdrowych ochotników

Tak

Opis

Kryteria przyjęcia:

  1. Starsze niż 18 lat
  2. Brak diagnozy psychiatrycznej (zgłoszenie własne)
  3. Ponad roczne doświadczenie w codziennej praktyce medytacyjnej
  4. Posiadanie komputera i łącza internetowego w domu
  5. Umiejętność czytania i rozumienia języka hiszpańskiego
  6. Chęć udziału w badaniu i podpisanie pisemnego formularza świadomej zgody

Kryteria wyłączenia:

  1. Każda diagnoza choroby, która może wpływać na ośrodkowy układ nerwowy (stan patologiczny wpływający na mózg, urazowe uszkodzenie mózgu, demencja) lub inne diagnozy psychiatryczne lub ostre choroby psychiczne (ciężka depresja, uzależnienie lub nadużywanie substancji, schizofrenia lub inne zaburzenia psychotyczne w wywiadzie) zaburzenia odżywiania), z wyjątkiem zaburzeń lękowych
  2. Wszelkie choroby medyczne, zakaźne lub zwyrodnieniowe, które mogą wpływać na nastrój; obecność urojeń; oraz omamy zgodne lub nie z nastrojem i ryzykiem samobójstwa
  3. Przyjmowanie jakichkolwiek leków psychiatrycznych.

Plan studiów

Ta sekcja zawiera szczegółowe informacje na temat planu badania, w tym sposób zaprojektowania badania i jego pomiary.

Jak projektuje się badanie?

Szczegóły projektu

  • Główny cel: Zapobieganie
  • Przydział: Randomizowane
  • Model interwencyjny: Przydział równoległy
  • Maskowanie: Podwójnie

Broń i interwencje

Grupa uczestników / Arm
Interwencja / Leczenie
Eksperymentalny: Uważny oddech
Behawioralne: Uważny oddech
  • Formalna praktyka powinna trwać 30-60 minut dziennie. Można go podzielić nawet na 4 sesje dziennie w wybranych przez uczestników porach, ale zalecane pory to rano po przebudzeniu i wieczorem przed pójściem spać.
  • Nie ma ograniczeń co do liczby nieformalnych praktyk, które można wykonać w ciągu dnia.
  • Korzystanie z dziennika jest niezbędne do zapisywania czasu i czasu trwania wszystkich formalnych i nieformalnych praktyk.
  • Interwencja potrwa 60 dni. W tym okresie uczestnicy mają brać udział tylko w interwencji, do której zostali wylosowani i żadnej innej. Po tym czasie iw trakcie kontynuacji uczestnicy będą mogli praktykować dowolny rodzaj medytacji iw wybranych przez siebie momentach, ale informacje te muszą zawsze być odnotowywane w dzienniku.
Eksperymentalny: Pokłony, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego
Behawioralne: Pokłony, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego
  • Formalna praktyka powinna trwać 30-60 minut dziennie. Można go podzielić nawet na 4 sesje dziennie w wybranych przez uczestników porach, ale zalecane pory to rano po przebudzeniu i wieczorem przed pójściem spać.
  • Nie ma ograniczeń co do liczby nieformalnych praktyk, które można wykonać w ciągu dnia.
  • Korzystanie z dziennika jest niezbędne do zapisywania czasu i czasu trwania wszystkich formalnych i nieformalnych praktyk.
  • Interwencja potrwa 60 dni. W tym okresie uczestnicy mają brać udział tylko w interwencji, do której zostali wylosowani i żadnej innej. Po tym czasie iw trakcie kontynuacji uczestnicy będą mogli praktykować dowolny rodzaj medytacji iw wybranych przez siebie momentach, ale informacje te muszą zawsze być odnotowywane w dzienniku.
Eksperymentalny: Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen
Behawioralne: Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen
  • Formalna praktyka powinna trwać 30-60 minut dziennie. Można go podzielić nawet na 4 sesje dziennie w wybranych przez uczestników porach, ale zalecane pory to rano po przebudzeniu i wieczorem przed pójściem spać.
  • Nie ma ograniczeń co do liczby nieformalnych praktyk, które można wykonać w ciągu dnia.
  • Korzystanie z dziennika jest niezbędne do zapisywania czasu i czasu trwania wszystkich formalnych i nieformalnych praktyk.
  • Interwencja potrwa 60 dni. W tym okresie uczestnicy mają brać udział tylko w interwencji, do której zostali wylosowani i żadnej innej. Po tym czasie iw trakcie kontynuacji uczestnicy będą mogli praktykować dowolny rodzaj medytacji iw wybranych przez siebie momentach, ale informacje te muszą zawsze być odnotowywane w dzienniku.
Eksperymentalny: Ćwiczenie z lustrem, zgodnie z tradycją Tolteków
Behawioralne: Ćwiczenie z lustrem, zgodnie z tradycją Tolteków
  • Formalna praktyka powinna trwać 30-60 minut dziennie. Można go podzielić nawet na 4 sesje dziennie w wybranych przez uczestników porach, ale zalecane pory to rano po przebudzeniu i wieczorem przed pójściem spać.
  • Nie ma ograniczeń co do liczby nieformalnych praktyk, które można wykonać w ciągu dnia.
  • Korzystanie z dziennika jest niezbędne do zapisywania czasu i czasu trwania wszystkich formalnych i nieformalnych praktyk.
  • Interwencja potrwa 60 dni. W tym okresie uczestnicy mają brać udział tylko w interwencji, do której zostali wylosowani i żadnej innej. Po tym czasie iw trakcie kontynuacji uczestnicy będą mogli praktykować dowolny rodzaj medytacji iw wybranych przez siebie momentach, ale informacje te muszą zawsze być odnotowywane w dzienniku.

Co mierzy badanie?

Podstawowe miary wyniku

Miara wyniku
Opis środka
Ramy czasowe
Inwentarz tematyczny niedwoistego ucieleśnienia (NETI)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W grupie uważnego oddychania. Całkowity wynik, w zakresie od 20 do 100, jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, przy czym wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom świadomości niedwoistej
Linia bazowa
Inwentarz tematyczny niedwoistego ucieleśnienia (NETI)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W grupie uważnego oddychania. Całkowity wynik, w zakresie od 20 do 100, jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, przy czym wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom świadomości niedwoistej
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Inwentarz tematyczny niedwoistego ucieleśnienia (NETI)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W grupie uważnego oddychania. Całkowity wynik, w zakresie od 20 do 100, jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, przy czym wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom świadomości niedwoistej
Obserwacja po trzech miesiącach
Inwentarz tematyczny niedwoistego ucieleśnienia (NETI)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W grupie uważnego oddychania. Całkowity wynik, w zakresie od 20 do 100, jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, przy czym wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom świadomości niedwoistej
Sześć miesięcy obserwacji
Inwentarz tematyczny niedwoistego ucieleśnienia (NETI)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Całkowity wynik, w zakresie od 20 do 100, jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, przy czym wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom świadomości niedwoistej
Linia bazowa
Inwentarz tematyczny niedwoistego ucieleśnienia (NETI)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Całkowity wynik, w zakresie od 20 do 100, jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, przy czym wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom świadomości niedwoistej
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Inwentarz tematyczny niedwoistego ucieleśnienia (NETI)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Całkowity wynik, w zakresie od 20 do 100, jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, przy czym wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom świadomości niedwoistej
Obserwacja po trzech miesiącach
Inwentarz tematyczny niedwoistego ucieleśnienia (NETI)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Całkowity wynik, w zakresie od 20 do 100, jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, przy czym wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom świadomości niedwoistej
Sześć miesięcy obserwacji
Inwentarz tematyczny niedwoistego ucieleśnienia (NETI)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Całkowity wynik, w zakresie od 20 do 100, jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, przy czym wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom świadomości niedwoistej
Linia bazowa
Inwentarz tematyczny niedwoistego ucieleśnienia (NETI)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Całkowity wynik, w zakresie od 20 do 100, jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, przy czym wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom świadomości niedwoistej
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Inwentarz tematyczny niedwoistego ucieleśnienia (NETI)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Całkowity wynik, w zakresie od 20 do 100, jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, przy czym wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom świadomości niedwoistej
Obserwacja po trzech miesiącach
Inwentarz tematyczny niedwoistego ucieleśnienia (NETI)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Całkowity wynik, w zakresie od 20 do 100, jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, przy czym wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom świadomości niedwoistej
Sześć miesięcy obserwacji
Inwentarz tematyczny niedwoistego ucieleśnienia (NETI)
Ramy czasowe: Linia bazowa
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Całkowity wynik, w zakresie od 20 do 100, jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, przy czym wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom świadomości niedwoistej
Linia bazowa
Inwentarz tematyczny niedwoistego ucieleśnienia (NETI)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Całkowity wynik, w zakresie od 20 do 100, jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, przy czym wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom świadomości niedwoistej
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Inwentarz tematyczny niedwoistego ucieleśnienia (NETI)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Całkowity wynik, w zakresie od 20 do 100, jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, przy czym wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom świadomości niedwoistej
Obserwacja po trzech miesiącach
Inwentarz tematyczny niedwoistego ucieleśnienia (NETI)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Całkowity wynik, w zakresie od 20 do 100, jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, przy czym wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom świadomości niedwoistej
Sześć miesięcy obserwacji

Miary wyników drugorzędnych

Miara wyniku
Opis środka
Ramy czasowe
Dane socjodemograficzne płeć, wiek, narodowość, aktualne miasto zamieszkania, stan cywilny, wykształcenie oraz informacje dotyczące ich doświadczeń z medytacją.
Ramy czasowe: Linia bazowa
W grupie uważnego oddychania
Linia bazowa
Dane socjodemograficzne płeć, wiek, narodowość, aktualne miasto zamieszkania, stan cywilny, wykształcenie oraz informacje dotyczące ich doświadczeń z medytacją.
Ramy czasowe: Linia bazowa
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa
Linia bazowa
Dane socjodemograficzne płeć, wiek, narodowość, aktualne miasto zamieszkania, stan cywilny, wykształcenie oraz informacje dotyczące ich doświadczeń z medytacją.
Ramy czasowe: Linia bazowa
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa
Linia bazowa
Dane socjodemograficzne płeć, wiek, narodowość, aktualne miasto zamieszkania, stan cywilny, wykształcenie oraz informacje dotyczące ich doświadczeń z medytacją.
Ramy czasowe: Linia bazowa
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe
Linia bazowa
Ocena Wymiarowa Świadomości Niedwoistej (NADA)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W grupie uważnego oddychania
Linia bazowa
Ocena Wymiarowa Świadomości Niedwoistej (NADA)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W grupie uważnego oddychania
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Ocena Wymiarowa Świadomości Niedwoistej (NADA)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W grupie uważnego oddychania
Obserwacja po trzech miesiącach
Ocena Wymiarowa Świadomości Niedwoistej (NADA)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W grupie uważnego oddychania
Sześć miesięcy obserwacji
Ocena Wymiarowa Świadomości Niedwoistej (NADA)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa
Linia bazowa
Ocena Wymiarowa Świadomości Niedwoistej (NADA)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Ocena Wymiarowa Świadomości Niedwoistej (NADA)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa
Obserwacja po trzech miesiącach
Ocena Wymiarowa Świadomości Niedwoistej (NADA)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa
Sześć miesięcy obserwacji
Ocena Wymiarowa Świadomości Niedwoistej (NADA)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa
Linia bazowa
Ocena Wymiarowa Świadomości Niedwoistej (NADA)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Ocena Wymiarowa Świadomości Niedwoistej (NADA)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa
Obserwacja po trzech miesiącach
Ocena Wymiarowa Świadomości Niedwoistej (NADA)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa
Sześć miesięcy obserwacji
Ocena Wymiarowa Świadomości Niedwoistej (NADA)
Ramy czasowe: Linia bazowa
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe
Linia bazowa
Ocena Wymiarowa Świadomości Niedwoistej (NADA)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Ocena Wymiarowa Świadomości Niedwoistej (NADA)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe
Obserwacja po trzech miesiącach
Ocena Wymiarowa Świadomości Niedwoistej (NADA)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe
Sześć miesięcy obserwacji
Kwestionariusz uważności pięciu aspektów (FFMQ)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W grupie uważnego oddychania. Całkowity wynik w zakresie od 39 do 195 jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, a wyższe wartości całkowite wskazują na lepszą pełną uważność
Linia bazowa
Kwestionariusz uważności pięciu aspektów (FFMQ)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W grupie uważnego oddychania. Całkowity wynik w zakresie od 39 do 195 jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, a wyższe wartości całkowite wskazują na lepszą pełną uważność
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Kwestionariusz uważności pięciu aspektów (FFMQ)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W grupie uważnego oddychania. Całkowity wynik w zakresie od 39 do 195 jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, a wyższe wartości całkowite wskazują na lepszą pełną uważność
Obserwacja po trzech miesiącach
Kwestionariusz uważności pięciu aspektów (FFMQ)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W grupie uważnego oddychania. Całkowity wynik w zakresie od 39 do 195 jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, a wyższe wartości całkowite wskazują na lepszą pełną uważność
Sześć miesięcy obserwacji
Kwestionariusz uważności pięciu aspektów (FFMQ)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Całkowity wynik w zakresie od 39 do 195 jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, a wyższe wartości całkowite wskazują na lepszą pełną uważność
Linia bazowa
Kwestionariusz uważności pięciu aspektów (FFMQ)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Całkowity wynik w zakresie od 39 do 195 jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, a wyższe wartości całkowite wskazują na lepszą pełną uważność
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Kwestionariusz uważności pięciu aspektów (FFMQ)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Całkowity wynik w zakresie od 39 do 195 jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, a wyższe wartości całkowite wskazują na lepszą pełną uważność
Obserwacja po trzech miesiącach
Kwestionariusz uważności pięciu aspektów (FFMQ)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Całkowity wynik w zakresie od 39 do 195 jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, a wyższe wartości całkowite wskazują na lepszą pełną uważność
Sześć miesięcy obserwacji
Kwestionariusz uważności pięciu aspektów (FFMQ)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Całkowity wynik w zakresie od 39 do 195 jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, a wyższe wartości całkowite wskazują na lepszą pełną uważność
Linia bazowa
Kwestionariusz uważności pięciu aspektów (FFMQ)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Całkowity wynik w zakresie od 39 do 195 jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, a wyższe wartości całkowite wskazują na lepszą pełną uważność
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Kwestionariusz uważności pięciu aspektów (FFMQ)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Całkowity wynik w zakresie od 39 do 195 jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, a wyższe wartości całkowite wskazują na lepszą pełną uważność
Obserwacja po trzech miesiącach
Kwestionariusz uważności pięciu aspektów (FFMQ)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Całkowity wynik w zakresie od 39 do 195 jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, a wyższe wartości całkowite wskazują na lepszą pełną uważność
Sześć miesięcy obserwacji
Kwestionariusz uważności pięciu aspektów (FFMQ)
Ramy czasowe: Linia bazowa
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Całkowity wynik w zakresie od 39 do 195 jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, a wyższe wartości całkowite wskazują na lepszą pełną uważność
Linia bazowa
Kwestionariusz uważności pięciu aspektów (FFMQ)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Całkowity wynik w zakresie od 39 do 195 jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, a wyższe wartości całkowite wskazują na lepszą pełną uważność
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Kwestionariusz uważności pięciu aspektów (FFMQ)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Całkowity wynik w zakresie od 39 do 195 jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, a wyższe wartości całkowite wskazują na lepszą pełną uważność
Obserwacja po trzech miesiącach
Kwestionariusz uważności pięciu aspektów (FFMQ)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Całkowity wynik w zakresie od 39 do 195 jest obliczany poprzez zsumowanie wyników ze wszystkich pozycji, a wyższe wartości całkowite wskazują na lepszą pełną uważność
Sześć miesięcy obserwacji
Skale Współczucia Sussex-Oxford (SOCS)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W grupie uważnego oddychania. Skala ta składa się z dwóch 20-itemowych skal samoopisowych mierzących współczucie. Dla każdej skali obliczany jest całkowity wynik w zakresie od 20 do 100, a wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom współczucia
Linia bazowa
Skale Współczucia Sussex-Oxford (SOCS)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W grupie uważnego oddychania. Skala ta składa się z dwóch 20-itemowych skal samoopisowych mierzących współczucie. Dla każdej skali obliczany jest całkowity wynik w zakresie od 20 do 100, a wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom współczucia
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Skale Współczucia Sussex-Oxford (SOCS)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W grupie uważnego oddychania. Skala ta składa się z dwóch 20-itemowych skal samoopisowych mierzących współczucie. Dla każdej skali obliczany jest całkowity wynik w zakresie od 20 do 100, a wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom współczucia
Obserwacja po trzech miesiącach
Skale Współczucia Sussex-Oxford (SOCS)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W grupie uważnego oddychania. Skala ta składa się z dwóch 20-itemowych skal samoopisowych mierzących współczucie. Dla każdej skali obliczany jest całkowity wynik w zakresie od 20 do 100, a wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom współczucia
Sześć miesięcy obserwacji
Skale Współczucia Sussex-Oxford (SOCS)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Skala ta składa się z dwóch 20-itemowych skal samoopisowych mierzących współczucie. Dla każdej skali obliczany jest całkowity wynik w zakresie od 20 do 100, a wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom współczucia
Linia bazowa
Skale Współczucia Sussex-Oxford (SOCS)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Skala ta składa się z dwóch 20-itemowych skal samoopisowych mierzących współczucie. Dla każdej skali obliczany jest całkowity wynik w zakresie od 20 do 100, a wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom współczucia
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Skale Współczucia Sussex-Oxford (SOCS)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Skala ta składa się z dwóch 20-itemowych skal samoopisowych mierzących współczucie. Dla każdej skali obliczany jest całkowity wynik w zakresie od 20 do 100, a wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom współczucia
Obserwacja po trzech miesiącach
Skale Współczucia Sussex-Oxford (SOCS)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Skala ta składa się z dwóch 20-itemowych skal samoopisowych mierzących współczucie. Dla każdej skali obliczany jest całkowity wynik w zakresie od 20 do 100, a wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom współczucia
Sześć miesięcy obserwacji
Skale Współczucia Sussex-Oxford (SOCS)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Skala ta składa się z dwóch 20-itemowych skal samoopisowych mierzących współczucie. Dla każdej skali obliczany jest całkowity wynik w zakresie od 20 do 100, a wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom współczucia
Linia bazowa
Skale Współczucia Sussex-Oxford (SOCS)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Skala ta składa się z dwóch 20-itemowych skal samoopisowych mierzących współczucie. Dla każdej skali obliczany jest całkowity wynik w zakresie od 20 do 100, a wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom współczucia
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Skale Współczucia Sussex-Oxford (SOCS)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Skala ta składa się z dwóch 20-itemowych skal samoopisowych mierzących współczucie. Dla każdej skali obliczany jest całkowity wynik w zakresie od 20 do 100, a wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom współczucia
Obserwacja po trzech miesiącach
Skale Współczucia Sussex-Oxford (SOCS)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Skala ta składa się z dwóch 20-itemowych skal samoopisowych mierzących współczucie. Dla każdej skali obliczany jest całkowity wynik w zakresie od 20 do 100, a wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom współczucia
Sześć miesięcy obserwacji
Skale Współczucia Sussex-Oxford (SOCS)
Ramy czasowe: Linia bazowa
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Skala ta składa się z dwóch 20-itemowych skal samoopisowych mierzących współczucie. Dla każdej skali obliczany jest całkowity wynik w zakresie od 20 do 100, a wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom współczucia
Linia bazowa
Skale Współczucia Sussex-Oxford (SOCS)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Skala ta składa się z dwóch 20-itemowych skal samoopisowych mierzących współczucie. Dla każdej skali obliczany jest całkowity wynik w zakresie od 20 do 100, a wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom współczucia
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Skale Współczucia Sussex-Oxford (SOCS)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Skala ta składa się z dwóch 20-itemowych skal samoopisowych mierzących współczucie. Dla każdej skali obliczany jest całkowity wynik w zakresie od 20 do 100, a wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom współczucia
Obserwacja po trzech miesiącach
Skale Współczucia Sussex-Oxford (SOCS)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Skala ta składa się z dwóch 20-itemowych skal samoopisowych mierzących współczucie. Dla każdej skali obliczany jest całkowity wynik w zakresie od 20 do 100, a wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom współczucia
Sześć miesięcy obserwacji
Indeks szczęścia Pembertona (PHI)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W grupie uważnego oddychania. Aby obliczyć ogólny wskaźnik PHI, który obejmował zapamiętane i odczuwane dobre samopoczucie, zsumowano wyniki poszczególnych osób z 11 pozycji związanych z zapamiętanym dobrym samopoczuciem oraz sumę wyników dotyczących odczuwanego dobrostanu; całkowita suma jest następnie dzielona przez 12, więc uzyskany całkowity średni wynik PHI również mieści się w zakresie od 0 do 10. Wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom dobrostanu
Linia bazowa
Indeks szczęścia Pembertona (PHI)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W grupie uważnego oddychania. Aby obliczyć ogólny wskaźnik PHI, który obejmował zapamiętane i odczuwane dobre samopoczucie, zsumowano wyniki poszczególnych osób z 11 pozycji związanych z zapamiętanym dobrym samopoczuciem oraz sumę wyników dotyczących odczuwanego dobrostanu; całkowita suma jest następnie dzielona przez 12, więc uzyskany całkowity średni wynik PHI również mieści się w zakresie od 0 do 10. Wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom dobrostanu
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Indeks szczęścia Pembertona (PHI)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W grupie uważnego oddychania. Aby obliczyć ogólny wskaźnik PHI, który obejmował zapamiętane i odczuwane dobre samopoczucie, zsumowano wyniki poszczególnych osób z 11 pozycji związanych z zapamiętanym dobrym samopoczuciem oraz sumę wyników dotyczących odczuwanego dobrostanu; całkowita suma jest następnie dzielona przez 12, więc uzyskany całkowity średni wynik PHI również mieści się w zakresie od 0 do 10. Wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom dobrostanu
Obserwacja po trzech miesiącach
Indeks szczęścia Pembertona (PHI)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W grupie uważnego oddychania. Aby obliczyć ogólny wskaźnik PHI, który obejmował zapamiętane i odczuwane dobre samopoczucie, zsumowano wyniki poszczególnych osób z 11 pozycji związanych z zapamiętanym dobrym samopoczuciem oraz sumę wyników dotyczących odczuwanego dobrostanu; całkowita suma jest następnie dzielona przez 12, więc uzyskany całkowity średni wynik PHI również mieści się w zakresie od 0 do 10. Wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom dobrostanu
Sześć miesięcy obserwacji
Indeks szczęścia Pembertona (PHI)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Aby obliczyć ogólny wskaźnik PHI, który obejmował zapamiętane i odczuwane dobre samopoczucie, zsumowano wyniki poszczególnych osób z 11 pozycji związanych z zapamiętanym dobrym samopoczuciem oraz sumę wyników dotyczących odczuwanego dobrostanu; całkowita suma jest następnie dzielona przez 12, więc uzyskany całkowity średni wynik PHI również mieści się w zakresie od 0 do 10. Wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom dobrostanu
Linia bazowa
Indeks szczęścia Pembertona (PHI)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Aby obliczyć ogólny wskaźnik PHI, który obejmował zapamiętane i odczuwane dobre samopoczucie, zsumowano wyniki poszczególnych osób z 11 pozycji związanych z zapamiętanym dobrym samopoczuciem oraz sumę wyników dotyczących odczuwanego dobrostanu; całkowita suma jest następnie dzielona przez 12, więc uzyskany całkowity średni wynik PHI również mieści się w zakresie od 0 do 10. Wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom dobrostanu
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Indeks szczęścia Pembertona (PHI)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Aby obliczyć ogólny wskaźnik PHI, który obejmował zapamiętane i odczuwane dobre samopoczucie, zsumowano wyniki poszczególnych osób z 11 pozycji związanych z zapamiętanym dobrym samopoczuciem oraz sumę wyników dotyczących odczuwanego dobrostanu; całkowita suma jest następnie dzielona przez 12, więc uzyskany całkowity średni wynik PHI również mieści się w zakresie od 0 do 10. Wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom dobrostanu
Obserwacja po trzech miesiącach
Indeks szczęścia Pembertona (PHI)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Aby obliczyć ogólny wskaźnik PHI, który obejmował zapamiętane i odczuwane dobre samopoczucie, zsumowano wyniki poszczególnych osób z 11 pozycji związanych z zapamiętanym dobrym samopoczuciem oraz sumę wyników dotyczących odczuwanego dobrostanu; całkowita suma jest następnie dzielona przez 12, więc uzyskany całkowity średni wynik PHI również mieści się w zakresie od 0 do 10. Wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom dobrostanu
Sześć miesięcy obserwacji
Indeks szczęścia Pembertona (PHI)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Aby obliczyć ogólny wskaźnik PHI, który obejmował zapamiętane i odczuwane dobre samopoczucie, zsumowano wyniki poszczególnych osób z 11 pozycji związanych z zapamiętanym dobrym samopoczuciem oraz sumę wyników dotyczących odczuwanego dobrostanu; całkowita suma jest następnie dzielona przez 12, więc uzyskany całkowity średni wynik PHI również mieści się w zakresie od 0 do 10. Wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom dobrostanu
Linia bazowa
Indeks szczęścia Pembertona (PHI)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Aby obliczyć ogólny wskaźnik PHI, który obejmował zapamiętane i odczuwane dobre samopoczucie, zsumowano wyniki poszczególnych osób z 11 pozycji związanych z zapamiętanym dobrym samopoczuciem oraz sumę wyników dotyczących odczuwanego dobrostanu; całkowita suma jest następnie dzielona przez 12, więc uzyskany całkowity średni wynik PHI również mieści się w zakresie od 0 do 10. Wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom dobrostanu
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Indeks szczęścia Pembertona (PHI)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Aby obliczyć ogólny wskaźnik PHI, który obejmował zapamiętane i odczuwane dobre samopoczucie, zsumowano wyniki poszczególnych osób z 11 pozycji związanych z zapamiętanym dobrym samopoczuciem oraz sumę wyników dotyczących odczuwanego dobrostanu; całkowita suma jest następnie dzielona przez 12, więc uzyskany całkowity średni wynik PHI również mieści się w zakresie od 0 do 10. Wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom dobrostanu
Obserwacja po trzech miesiącach
Indeks szczęścia Pembertona (PHI)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Aby obliczyć ogólny wskaźnik PHI, który obejmował zapamiętane i odczuwane dobre samopoczucie, zsumowano wyniki poszczególnych osób z 11 pozycji związanych z zapamiętanym dobrym samopoczuciem oraz sumę wyników dotyczących odczuwanego dobrostanu; całkowita suma jest następnie dzielona przez 12, więc uzyskany całkowity średni wynik PHI również mieści się w zakresie od 0 do 10. Wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom dobrostanu
Sześć miesięcy obserwacji
Indeks szczęścia Pembertona (PHI)
Ramy czasowe: Linia bazowa
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Aby obliczyć ogólny wskaźnik PHI, który obejmował zapamiętane i odczuwane dobre samopoczucie, zsumowano wyniki poszczególnych osób z 11 pozycji związanych z zapamiętanym dobrym samopoczuciem oraz sumę wyników dotyczących odczuwanego dobrostanu; całkowita suma jest następnie dzielona przez 12, więc uzyskany całkowity średni wynik PHI również mieści się w zakresie od 0 do 10. Wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom dobrostanu
Linia bazowa
Indeks szczęścia Pembertona (PHI)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Aby obliczyć ogólny wskaźnik PHI, który obejmował zapamiętane i odczuwane dobre samopoczucie, zsumowano wyniki poszczególnych osób z 11 pozycji związanych z zapamiętanym dobrym samopoczuciem oraz sumę wyników dotyczących odczuwanego dobrostanu; całkowita suma jest następnie dzielona przez 12, więc uzyskany całkowity średni wynik PHI również mieści się w zakresie od 0 do 10. Wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom dobrostanu
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Indeks szczęścia Pembertona (PHI)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Aby obliczyć ogólny wskaźnik PHI, który obejmował zapamiętane i odczuwane dobre samopoczucie, zsumowano wyniki poszczególnych osób z 11 pozycji związanych z zapamiętanym dobrym samopoczuciem oraz sumę wyników dotyczących odczuwanego dobrostanu; całkowita suma jest następnie dzielona przez 12, więc uzyskany całkowity średni wynik PHI również mieści się w zakresie od 0 do 10. Wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom dobrostanu
Obserwacja po trzech miesiącach
Indeks szczęścia Pembertona (PHI)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Aby obliczyć ogólny wskaźnik PHI, który obejmował zapamiętane i odczuwane dobre samopoczucie, zsumowano wyniki poszczególnych osób z 11 pozycji związanych z zapamiętanym dobrym samopoczuciem oraz sumę wyników dotyczących odczuwanego dobrostanu; całkowita suma jest następnie dzielona przez 12, więc uzyskany całkowity średni wynik PHI również mieści się w zakresie od 0 do 10. Wyższe wartości całkowite wskazują na wyższy poziom dobrostanu
Sześć miesięcy obserwacji
Harmonogram pozytywnego i negatywnego wpływu (PANAS)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W grupie uważnego oddychania. Kwestionariusz ten składa się z 20 pozycji i ma dwa niezależne wymiary: afekt pozytywny i efekt negatywny. Każda skala składa się z 10 pozycji, a zakres punktacji dla każdej z nich wynosi od 10 do 50. Wyższe wartości sumaryczne wskazują odpowiednio na wyższy poziom afektu pozytywnego i negatywnego.
Linia bazowa
Harmonogram pozytywnego i negatywnego wpływu (PANAS)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W grupie uważnego oddychania. Kwestionariusz ten składa się z 20 pozycji i ma dwa niezależne wymiary: afekt pozytywny i efekt negatywny. Każda skala składa się z 10 pozycji, a zakres punktacji dla każdej z nich wynosi od 10 do 50. Wyższe wartości sumaryczne wskazują odpowiednio na wyższy poziom afektu pozytywnego i negatywnego.
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Harmonogram pozytywnego i negatywnego wpływu (PANAS)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W grupie uważnego oddychania. Kwestionariusz ten składa się z 20 pozycji i ma dwa niezależne wymiary: afekt pozytywny i efekt negatywny. Każda skala składa się z 10 pozycji, a zakres punktacji dla każdej z nich wynosi od 10 do 50. Wyższe wartości sumaryczne wskazują odpowiednio na wyższy poziom afektu pozytywnego i negatywnego.
Obserwacja po trzech miesiącach
Harmonogram pozytywnego i negatywnego wpływu (PANAS)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W grupie uważnego oddychania. Kwestionariusz ten składa się z 20 pozycji i ma dwa niezależne wymiary: afekt pozytywny i efekt negatywny. Każda skala składa się z 10 pozycji, a zakres punktacji dla każdej z nich wynosi od 10 do 50. Wyższe wartości sumaryczne wskazują odpowiednio na wyższy poziom afektu pozytywnego i negatywnego.
Sześć miesięcy obserwacji
Harmonogram pozytywnego i negatywnego wpływu (PANAS)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Kwestionariusz ten składa się z 20 pozycji i ma dwa niezależne wymiary: afekt pozytywny i efekt negatywny. Każda skala składa się z 10 pozycji, a zakres punktacji dla każdej z nich wynosi od 10 do 50. Wyższe wartości sumaryczne wskazują odpowiednio na wyższy poziom afektu pozytywnego i negatywnego.
Linia bazowa
Harmonogram pozytywnego i negatywnego wpływu (PANAS)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Kwestionariusz ten składa się z 20 pozycji i ma dwa niezależne wymiary: afekt pozytywny i efekt negatywny. Każda skala składa się z 10 pozycji, a zakres punktacji dla każdej z nich wynosi od 10 do 50. Wyższe wartości sumaryczne wskazują odpowiednio na wyższy poziom afektu pozytywnego i negatywnego.
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Harmonogram pozytywnego i negatywnego wpływu (PANAS)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Kwestionariusz ten składa się z 20 pozycji i ma dwa niezależne wymiary: afekt pozytywny i efekt negatywny. Każda skala składa się z 10 pozycji, a zakres punktacji dla każdej z nich wynosi od 10 do 50. Wyższe wartości sumaryczne wskazują odpowiednio na wyższy poziom afektu pozytywnego i negatywnego.
Obserwacja po trzech miesiącach
Harmonogram pozytywnego i negatywnego wpływu (PANAS)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Kwestionariusz ten składa się z 20 pozycji i ma dwa niezależne wymiary: afekt pozytywny i efekt negatywny. Każda skala składa się z 10 pozycji, a zakres punktacji dla każdej z nich wynosi od 10 do 50. Wyższe wartości sumaryczne wskazują odpowiednio na wyższy poziom afektu pozytywnego i negatywnego.
Sześć miesięcy obserwacji
Harmonogram pozytywnego i negatywnego wpływu (PANAS)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Kwestionariusz ten składa się z 20 pozycji i ma dwa niezależne wymiary: afekt pozytywny i efekt negatywny. Każda skala składa się z 10 pozycji, a zakres punktacji dla każdej z nich wynosi od 10 do 50. Wyższe wartości sumaryczne wskazują odpowiednio na wyższy poziom afektu pozytywnego i negatywnego.
Linia bazowa
Harmonogram pozytywnego i negatywnego wpływu (PANAS)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Kwestionariusz ten składa się z 20 pozycji i ma dwa niezależne wymiary: afekt pozytywny i efekt negatywny. Każda skala składa się z 10 pozycji, a zakres punktacji dla każdej z nich wynosi od 10 do 50. Wyższe wartości sumaryczne wskazują odpowiednio na wyższy poziom afektu pozytywnego i negatywnego.
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Harmonogram pozytywnego i negatywnego wpływu (PANAS)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Kwestionariusz ten składa się z 20 pozycji i ma dwa niezależne wymiary: afekt pozytywny i efekt negatywny. Każda skala składa się z 10 pozycji, a zakres punktacji dla każdej z nich wynosi od 10 do 50. Wyższe wartości sumaryczne wskazują odpowiednio na wyższy poziom afektu pozytywnego i negatywnego.
Obserwacja po trzech miesiącach
Harmonogram pozytywnego i negatywnego wpływu (PANAS)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Kwestionariusz ten składa się z 20 pozycji i ma dwa niezależne wymiary: afekt pozytywny i efekt negatywny. Każda skala składa się z 10 pozycji, a zakres punktacji dla każdej z nich wynosi od 10 do 50. Wyższe wartości sumaryczne wskazują odpowiednio na wyższy poziom afektu pozytywnego i negatywnego.
Sześć miesięcy obserwacji
Harmonogram pozytywnego i negatywnego wpływu (PANAS)
Ramy czasowe: Linia bazowa
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Kwestionariusz ten składa się z 20 pozycji i ma dwa niezależne wymiary: afekt pozytywny i efekt negatywny. Każda skala składa się z 10 pozycji, a zakres punktacji dla każdej z nich wynosi od 10 do 50. Wyższe wartości sumaryczne wskazują odpowiednio na wyższy poziom afektu pozytywnego i negatywnego.
Linia bazowa
Harmonogram pozytywnego i negatywnego wpływu (PANAS)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Kwestionariusz ten składa się z 20 pozycji i ma dwa niezależne wymiary: afekt pozytywny i efekt negatywny. Każda skala składa się z 10 pozycji, a zakres punktacji dla każdej z nich wynosi od 10 do 50. Wyższe wartości sumaryczne wskazują odpowiednio na wyższy poziom afektu pozytywnego i negatywnego.
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Harmonogram pozytywnego i negatywnego wpływu (PANAS)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Kwestionariusz ten składa się z 20 pozycji i ma dwa niezależne wymiary: afekt pozytywny i efekt negatywny. Każda skala składa się z 10 pozycji, a zakres punktacji dla każdej z nich wynosi od 10 do 50. Wyższe wartości sumaryczne wskazują odpowiednio na wyższy poziom afektu pozytywnego i negatywnego.
Obserwacja po trzech miesiącach
Harmonogram pozytywnego i negatywnego wpływu (PANAS)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Kwestionariusz ten składa się z 20 pozycji i ma dwa niezależne wymiary: afekt pozytywny i efekt negatywny. Każda skala składa się z 10 pozycji, a zakres punktacji dla każdej z nich wynosi od 10 do 50. Wyższe wartości sumaryczne wskazują odpowiednio na wyższy poziom afektu pozytywnego i negatywnego.
Sześć miesięcy obserwacji
Skala oceny odmiennego stanu świadomości (OAV)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W grupie uważnego oddychania. Pozycje są oceniane przez pomiar milimetrów od dolnego końca skali do znaku podmiotu (liczby całkowite od 0-100). Wyższe wartości wskazują na wyższą percepcję odmiennego stanu świadomości.
Linia bazowa
Skala oceny odmiennego stanu świadomości (OAV)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W grupie uważnego oddychania. Pozycje są oceniane przez pomiar milimetrów od dolnego końca skali do znaku podmiotu (liczby całkowite od 0-100). Wyższe wartości wskazują na wyższą percepcję odmiennego stanu świadomości.
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Skala oceny odmiennego stanu świadomości (OAV)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W grupie uważnego oddychania. Pozycje są oceniane przez pomiar milimetrów od dolnego końca skali do znaku podmiotu (liczby całkowite od 0-100). Wyższe wartości wskazują na wyższą percepcję odmiennego stanu świadomości.
Obserwacja po trzech miesiącach
Skala oceny odmiennego stanu świadomości (OAV)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W grupie uważnego oddychania. Pozycje są oceniane przez pomiar milimetrów od dolnego końca skali do znaku podmiotu (liczby całkowite od 0-100). Wyższe wartości wskazują na wyższą percepcję odmiennego stanu świadomości.
Sześć miesięcy obserwacji
Skala oceny odmiennego stanu świadomości (OAV)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Pozycje są oceniane przez pomiar milimetrów od dolnego końca skali do znaku podmiotu (liczby całkowite od 0-100). Wyższe wartości wskazują na wyższą percepcję odmiennego stanu świadomości.
Linia bazowa
Skala oceny odmiennego stanu świadomości (OAV)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Pozycje są oceniane przez pomiar milimetrów od dolnego końca skali do znaku podmiotu (liczby całkowite od 0-100). Wyższe wartości wskazują na wyższą percepcję odmiennego stanu świadomości.
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Skala oceny odmiennego stanu świadomości (OAV)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Pozycje są oceniane przez pomiar milimetrów od dolnego końca skali do znaku podmiotu (liczby całkowite od 0-100). Wyższe wartości wskazują na wyższą percepcję odmiennego stanu świadomości.
Obserwacja po trzech miesiącach
Skala oceny odmiennego stanu świadomości (OAV)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W pokłonach, zgodnie z tradycją buddyzmu tybetańskiego, grupa. Pozycje są oceniane przez pomiar milimetrów od dolnego końca skali do znaku podmiotu (liczby całkowite od 0-100). Wyższe wartości wskazują na wyższą percepcję odmiennego stanu świadomości.
Sześć miesięcy obserwacji
Skala oceny odmiennego stanu świadomości (OAV)
Ramy czasowe: Linia bazowa
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Pozycje są oceniane przez pomiar milimetrów od dolnego końca skali do znaku podmiotu (liczby całkowite od 0-100). Wyższe wartości wskazują na wyższą percepcję odmiennego stanu świadomości.
Linia bazowa
Skala oceny odmiennego stanu świadomości (OAV)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Pozycje są oceniane przez pomiar milimetrów od dolnego końca skali do znaku podmiotu (liczby całkowite od 0-100). Wyższe wartości wskazują na wyższą percepcję odmiennego stanu świadomości.
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Skala oceny odmiennego stanu świadomości (OAV)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Pozycje są oceniane przez pomiar milimetrów od dolnego końca skali do znaku podmiotu (liczby całkowite od 0-100). Wyższe wartości wskazują na wyższą percepcję odmiennego stanu świadomości.
Obserwacja po trzech miesiącach
Skala oceny odmiennego stanu świadomości (OAV)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
W Koan Mu, zgodnie z tradycją buddyjską Zen, grupa. Pozycje są oceniane przez pomiar milimetrów od dolnego końca skali do znaku podmiotu (liczby całkowite od 0-100). Wyższe wartości wskazują na wyższą percepcję odmiennego stanu świadomości.
Sześć miesięcy obserwacji
Skala oceny odmiennego stanu świadomości (OAV)
Ramy czasowe: Linia bazowa
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Pozycje są oceniane przez pomiar milimetrów od dolnego końca skali do znaku podmiotu (liczby całkowite od 0-100). Wyższe wartości wskazują na wyższą percepcję odmiennego stanu świadomości.
Linia bazowa
Skala oceny odmiennego stanu świadomości (OAV)
Ramy czasowe: Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Pozycje są oceniane przez pomiar milimetrów od dolnego końca skali do znaku podmiotu (liczby całkowite od 0-100). Wyższe wartości wskazują na wyższą percepcję odmiennego stanu świadomości.
Po leczeniu 60 dni od wartości wyjściowej
Skala oceny odmiennego stanu świadomości (OAV)
Ramy czasowe: Obserwacja po trzech miesiącach
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Pozycje są oceniane przez pomiar milimetrów od dolnego końca skali do znaku podmiotu (liczby całkowite od 0-100). Wyższe wartości wskazują na wyższą percepcję odmiennego stanu świadomości.
Obserwacja po trzech miesiącach
Skala oceny odmiennego stanu świadomości (OAV)
Ramy czasowe: Sześć miesięcy obserwacji
Ćwiczenie w lustrze, zgodnie z tradycją Tolteków, grupowe. Pozycje są oceniane przez pomiar milimetrów od dolnego końca skali do znaku podmiotu (liczby całkowite od 0-100). Wyższe wartości wskazują na wyższą percepcję odmiennego stanu świadomości.
Sześć miesięcy obserwacji

Współpracownicy i badacze

Tutaj znajdziesz osoby i organizacje zaangażowane w to badanie.

Sponsor

Hospital Miguel Servet

Publikacje i pomocne linki

Osoba odpowiedzialna za wprowadzenie informacji o badaniu dobrowolnie udostępnia te publikacje. Mogą one dotyczyć wszystkiego, co jest związane z badaniem.

Publikacje ogólne

Daty zapisu na studia

Daty te śledzą postęp w przesyłaniu rekordów badań i podsumowań wyników do ClinicalTrials.gov. Zapisy badań i zgłoszone wyniki są przeglądane przez National Library of Medicine (NLM), aby upewnić się, że spełniają określone standardy kontroli jakości, zanim zostaną opublikowane na publicznej stronie internetowej.

Główne daty studiów

Rozpoczęcie studiów (Rzeczywisty)

11 lutego 2023

Zakończenie podstawowe (Rzeczywisty)

30 marca 2025

Ukończenie studiów (Szacowany)

30 grudnia 2025

Daty rejestracji na studia

Pierwszy przesłany

31 marca 2022

Pierwszy przesłany, który spełnia kryteria kontroli jakości

31 marca 2022

Pierwszy wysłany (Rzeczywisty)

8 kwietnia 2022

Aktualizacje rekordów badań

Ostatnia wysłana aktualizacja (Szacowany)

16 września 2025

Ostatnia przesłana aktualizacja, która spełniała kryteria kontroli jakości

10 września 2025

Ostatnia weryfikacja

1 września 2025

Więcej informacji

Terminy związane z tym badaniem

Słowa kluczowe

Inne numery identyfikacyjne badania

  • PI22/110

Informacje o lekach i urządzeniach, dokumenty badawcze

Bada produkt leczniczy regulowany przez amerykańską FDA

Nie

Bada produkt urządzenia regulowany przez amerykańską FDA

Nie

produkt wyprodukowany i wyeksportowany z USA

Nie

Te informacje zostały pobrane bezpośrednio ze strony internetowej clinicaltrials.gov bez żadnych zmian. Jeśli chcesz zmienić, usunąć lub zaktualizować dane swojego badania, skontaktuj się z register@clinicaltrials.gov. Gdy tylko zmiana zostanie wprowadzona na stronie clinicaltrials.gov, zostanie ona automatycznie zaktualizowana również na naszej stronie internetowej .

Subskrybuj