Interocepcja i skanowanie ciała

Eksperymentalny: Skanowanie ciała trzewnego (VBS)

VBS składało się z ćwiczenia uważności, którego celem było uświadomienie sobie wrażeń trzewnych w układach: sercowym, oddechowym, żołądkowo-jelitowym i moczowym. Te układy fizjologiczne zostały wybrane, ponieważ większość paradygmatów opracowanych w literaturze w celu oceny skupienia się na nich interocepcji (Khalsa i in., a są one powszechnie uznawane w literaturze za zmysły interoceptywne (Nord i Garfinkel, 2022).

Behawioralne: Wisceralne skanowanie ciała (VBS)

VBS składało się z ćwiczenia uważności, którego celem było uświadomienie sobie wrażeń trzewnych w układach: sercowym, oddechowym, żołądkowo-jelitowym i moczowym. Te układy fizjologiczne zostały wybrane, ponieważ większość paradygmatów opracowanych w literaturze w celu oceny skupienia się na nich interocepcji (Khalsa i in., a są one powszechnie uznawane w literaturze za zmysły interoceptywne (Nord i Garfinkel, 2022).

Inne nazwy:

• Interoceptywny skan ciała
• Praktyka medytacji interoceptywnej

Aktywny komparator: Skanowanie ciała somatosensorycznego (SBS)

SBS składało się z ćwiczenia uważności, którego celem było zwrócenie uwagi na elementy dotykowe (np. swędzenie) i układ mięśniowo-szkieletowy (np. napięcie) w różnych częściach ciała, mianowicie w głowie i szyi, plecach, ramionach i nogach. Ćwiczenia skanowania ciała zazwyczaj koncentrują się na tego typu sygnałach cielesnych (oprócz oddychania) (Williams, 2010).

Behawioralne: Skanowanie ciała somatosensorycznego (SBS)

SBS składało się z ćwiczenia uważności, którego celem było zwrócenie uwagi na elementy dotykowe (np. swędzenie) i układ mięśniowo-szkieletowy (np. napięcie) w różnych częściach ciała, mianowicie w głowie i szyi, plecach, ramionach i nogach. Ćwiczenia skanowania ciała zazwyczaj koncentrują się na tego typu sygnałach cielesnych (oprócz oddychania) (Williams, 2010).

Inne nazwy:

• Eksteroceptywny skan ciała
• Praktyka medytacji somatosensorycznej

Pozorny komparator: Medytacja kontroli zewnętrznej (ECM)

ECM składało się z ćwiczenia uważności, którego celem było zwrócenie uwagi na bodźce zewnętrzne, w tym dźwięki i właściwości wizualne otoczenia

Behawioralne: Medytacja kontroli zewnętrznej (ECM)

ECM składało się z ćwiczenia uważności, którego celem było zwrócenie uwagi na bodźce zewnętrzne, w tym dźwięki i wizualne właściwości otoczenia.

Inne nazwy:

• Praktyka medytacji bez ciała
• Ćwiczenie uważności wzrokowej i słuchowej

Przestrzeganie zasad oceniane jest na podstawie ukończonych sesji interwencyjnych

Procent ukończonych codziennych sesji podczas 7-dniowej interwencji

Niepożądane skutki związane z medytacją oceniane za pomocą kwestionariusza samoopisowego

Skala działań niepożądanych związanych z medytacją – program oparty na uważności. Zawiera 11 dychotomicznych pozycji (pytania tak/nie), więc wyniki mieszczą się w zakresie od 0 do 11, przy czym wyższe wyniki wskazują na więcej działań niepożądanych

Akceptowalność oceniana za pomocą kwestionariusza satysfakcji

Skala satysfakcji z leczenia. Zawiera 5 pozycji ocenianych w skali punktowej Likerta od 0 do 10. Zatem całkowite wyniki wahają się od 0 do 50, przy czym wyższe wyniki wskazują na większą akceptowalność interwencji

Samoocena jakości praktyki uważności

Praktykuj uważność na jakość. Składa się z 6 pozycji ocenianych w wizualnej skali analogowej od 0 do 100, przy czym wyższe wyniki odzwierciedlają wyższy poziom jakości praktyki.

Adaptacyjny styl wrażliwości interoceptywnej oceniany za pomocą kwestionariusza

Wielowymiarowa ocena świadomości interoceptywnej-2. Składa się z 37 pozycji ocenianych w 6-punktowej skali Likerta, przy czym wyższe wartości wskazują na bardziej adaptacyjny i zdrowszy styl wrażliwości interoceptywnej (zdrowsze podejście do wewnętrznych sygnałów organizmu).

Wrażliwość i uwaga na sygnały interoceptywne oceniane za pomocą kwestionariusza

Kwestionariusz interoceptywnej wrażliwości i uwagi. Składa się z 17 pozycji ocenianych w 5-stopniowej skali Likerta, od 1 (całkowicie się nie zgadzam) do 5 (całkowicie się zgadzam). Wyższe wyniki odzwierciedlają większą wrażliwość na doznania cielesne

Postrzegane granice ciała w samoświadomości ciała oceniane za pomocą VAS

Skala postrzeganych granic ciała. Jest to wizualna skala analogowa, która przedstawia siedem ciał ludzkich, od prawie niezauważalnych na lewym biegunie (oznaczonych jako „granice mojego ciała są prawie niedostrzegalne”) do niezwykle wyraźnych na prawym biegunie (oznaczonych jako niezwykle wyraźne granice mojego ciała). Wyniki mogą mieścić się w zakresie od 0 do 15,5, przy czym wyższe wyniki wskazują na większą istotność w postrzeganiu granic ciała.

Przestrzenny układ odniesienia w samoświadomości cielesnej oceniany za pomocą VAS

Przestrzenny układ kontinuum odniesienia. Jest to wizualna skala analogowa przedstawiająca pięć koncentrycznych okręgów otaczających zarys postaci ludzkiej. Osoby proszone są o wskazanie, jak daleko ich poczucie wykracza poza ciało fizyczne. Wyniki wahają się od 1 do 6, przy czym wyższe wyniki odzwierciedlają bardziej alocentryczne (vs. egocentryczny) układ odniesienia.

Cecha uważności oceniana za pomocą kwestionariusza samoopisowego

Krótka forma kwestionariusza uważności pięciu aspektów. Jest to 15-elementowe narzędzie służące do pomiaru tendencji do bycia uważnym w życiu codziennym. Pozycje są oceniane w 5-punktowej skali Likerta, od 1 (nigdy lub bardzo rzadko prawda) do 5 (bardzo często lub zawsze prawda). Obejmuje następujące wymiary: obserwowanie, opisywanie, działanie ze świadomością, nieocenianie doświadczenia wewnętrznego i brak reakcji na doświadczenie wewnętrzne. Wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom odpowiedniego wymiaru uważności.

Aleksytymia oceniana za pomocą kwestionariusza samoopisowego

Kwestionariusz Perth Alexithymia – krótka forma. Zawiera 7 pozycji ocenianych w 7-punktowej skali Likerta (1 = zdecydowanie się nie zgadzam; 7 = zdecydowanie się zgadzam), przy czym wyższe wyniki wskazują na wyższy poziom aleksytymii

Regulacja emocji negatywnych oceniana za pomocą kwestionariusza samoopisowego

Skrócona wersja Skali Trudności w Regulacji Emocji. Jest to 18-punktowy kwestionariusz mierzący stopień trudności w regulowaniu emocji. Pozycje są oceniane w 5-punktowej skali Likerta, od 1 (prawie nigdy) do 5 prawie zawsze). Obejmuje następujące wymiary: (1) brak emocjonalnej świadomości własnych emocji; (2) zgłaszane przez siebie trudności w wykonywaniu zadań i koncentracji w obecności negatywnych emocji; (3) ograniczony dostęp do strategii regulacyjnych, które jednostka postrzega jako skuteczne; (4) nieakceptacja negatywnych stanów emocjonalnych; (5) zgłaszane przez siebie trudności w kontrolowaniu własnego zachowania w obecności negatywnych stanów emocjonalnych oraz (6) brak jasności emocjonalnej, tj. ograniczona wiedza i jasność na temat własnych stanów emocjonalnych. Wyższe wyniki wskazują na większe trudności w regulowaniu emocji.

Pozytywna regulacja emocji oceniana za pomocą kwestionariusza samoopisowego

Odpowiedzi na kwestionariusz pozytywnego afektu. Jest to kwestionariusz składający się z 16 pozycji, który mierzy reakcje na pozytywne nastroje, w tym tłumienie (tj. myśli, które mogą tłumić pozytywne stany emocjonalne), pozytywne rozmyślanie skupione na sobie (tj. rozmyślanie o aspektach siebie i dążeniu do celów istotnych dla danej osoby). siebie) i pozytywne rozmyślanie skupione na emocjach (tj. rozmyślanie o pozytywnym nastroju). Pozycje oceniane są w 4-punktowej skali Likerta, od 1 prawie nigdy) do 4 prawie zawsze), przy czym wyższe wyniki odzwierciedlają częstsze stosowanie takiej strategii.

Objawy depresji oceniane za pomocą kwestionariusza samoopisowego

Kwestionariusz Zdrowia Pacjenta-9. Składa się z 9 pozycji, które oceniane są w 4-stopniowej skali Likerta, od 0 (nigdy) do 4 (prawie codziennie). Wyższe wyniki wskazują na większe nasilenie objawów depresyjnych.

Jakościowa informacja zwrotna oceniana za pomocą kilku pytań otwartych

Pytania otwarte ad hoc: pytania zakończone: (1) „Czy sądzisz, że udział w tym badaniu pomógł Ci się czegoś nauczyć lub uświadomić sobie coś? Jeśli tak, czego się nauczyłeś?”; (2) Czy myślisz, że praktyka medytacyjna pomogła ci coś ulepszyć? Jeśli tak, jakie korzyści zauważyłeś?"; (3) Czy ta praktyka ma dla Ciebie sens i dlaczego? "; (4) Proszę opisać wrażenia, myśli i/lub uczucia, które miałeś podczas wykonywania praktyki medytacyjnej „; (5) Jakie trudności napotkałeś podczas wykonywania praktyki medytacyjnej?”; (6) Co najbardziej podobało Ci się w praktyce medytacyjnej? A co podobało Ci się najmniej?” oraz (7) Jaki jest Twoim zdaniem cel lub hipoteza badania?”.