萨拉特成年穆斯林的歧视和宗教经历 (DREAMS)
2024年12月5日 更新者：Ohio State University
这项临床试验的目标是检查穆斯林祈祷（salaat）对穆斯林女性生理唤醒的影响。 本研究旨在测量穆斯林女性在礼拜期间的脑电图和心率变异性。 使用脑电图作为生理放松的衡量标准，心率变异性将被用作穆斯林妇女所经历的压力的衡量标准，她们的祈祷在礼拜仪式的研究中得到了充分的研究。 因此，它旨在回答的主要问题是：1）穆斯林妇女进行的礼拜是否会影响与男性相似的生理放松，以及2）评估穆斯林妇女中感知到的歧视与健康相关的相关性。
参与者将完成 15 份调查问卷。 参与者将连接到心率变异性 (HRV) 监视器以及 32 电极脑电图帽。 获得基线数据后，所有参与者将完成两个条件（礼拜和计数），但条件的参与顺序将随机分配。 休息期将在条件之间和第二个条件结束时再次出现。
所有参与者都将进行杜哈祈祷，这是一种可选的额外祈祷，通常发生在清晨，以控制祈祷时间和持续时间的差异。 杜哈在黎明和中午的祈祷之间完成，由四个周期的祈祷以及贯穿四个位置的古兰经背诵和祈求组成。 礼拜条件包括四个周期，每个周期有四种不同的姿势（以 90 度角鞠躬站立，双手捂住膝盖，再次短暂站立，双臂放在两侧，俯伏，额头、手、膝盖和脚接触）地面，然后坐着，膝盖弯曲在躯干下方，俯伏，然后再次坐下）。 计数条件将包括与礼拜条件相同的物理成分。 这将包括通过四种不同姿势进行 4 个循环的运动（即站立、以 90 度角鞠躬，双手捂住膝盖，再次短暂站立，双臂放在两侧，前额、手、膝盖和脚跪下）接触地面，然后膝盖弯曲在躯干下方坐着，俯卧，最后在第二个和第四个循环中保持坐姿（见图 2））。 除了不包括最终坐姿外，周期一和周期三与周期二和周期四相同（见图 2）。 计数条件将包括用计数“一千、二千、三千等”来代替整个祈祷中的《古兰经》诵读和随后的祈求。在完成完整礼拜通常所需的整个持续时间内。 根据 Doufesh 及其同事 (2012) 之前的研究，在站立姿势期间，计数可以持续大约 30-60 秒。 因此，根据 Doufesh 及其同事 (2012) 的估计，前三个祈祷周期每个周期大约需要 77 秒，而最后一个周期将需要大约 97 秒，总共大约五分半钟。 为了确保参与者在计数条件下的平均持续时间等于萨拉特条件，将提供在每个位置大声计数的音频记录。 音频记录中计数的持续时间将是 Doufesh 及其同事 (2012) 中发现的每个位置持续时间的平均值。 铃声将用于指示参与者何时应更换到下一个位置。 完成每个条件后，参与者将返回到舒适的坐姿。 参与者将完成一份调查问卷，以评估他们在这种情况下的精神焦点。 将在每种情况结束时测量血压。 在休息时，将在每种情况之间和研究结束时对参与者进行 5 分钟的血压、心率变异性和脑电图评估。
研究概览
详细说明
过去 30 年来，研究越来越关注宗教活动对减压的影响。
伊斯兰祈祷（salaat）是一种身心练习，由运动部分和冥想部分组成。
尽管Weigand及其同事（2004年）和其他人（Archour＆Roslan，2014年；Archour，Muhamad，Syihab，Mohd和Mohd，2021年）已经证明穆斯林祈祷形式（salaat）的练习与焦虑之间存在强烈的负相关关系。
最近，Doufesh 及其同事（2012 年；2014 年；2018 年）研究了 salaat 对中枢神经系统 (CNS) 和心血管功能的影响。
这些研究表明，男性的 α 波活动增加和高频心率变异性 (HF-HRV) 有所改善，反映了生理放松的改善。
迄今为止，现有的关注礼拜与焦虑和心血管功能关系的研究大多是单组观察设计。
之前唯一一项具有对照条件的研究使用了静息状态对照组，而不是真正的假条件（Gao 等人，2019）。
此外，过去的研究几乎完全集中在穆斯林男性身上。
最后，研究记录了歧视对少数种族和族裔自动神经系统 (ANS) 功能的有害影响（Nikolova、Tzacheva 和 Vodenitcharov，2011）。
然而，很少有研究探讨穆斯林妇女或报告遭受歧视经历的穆斯林中礼拜和 ANS 功能之间的关系。
这一点尤其重要，因为穆斯林妇女所报告的歧视与她们的知名度呈正相关，例如，更加遵守伊斯兰习俗，例如戴传统头巾和在公共场所穿宽松的衣服，就会增加遭受歧视的经历（Ali、Elsayed、Elahi、齐亚和阿瓦德，2022）。
因此，本研究旨在使用假对照条件来评估礼拜仪式的背诵部分对可见穆斯林妇女中 ANS 功能的影响。
此外，本研究还将探讨穆斯林女性中感知到的歧视与压力生理标志和健康行为的相关程度。
因此，本研究旨在复制和扩展先前的研究，证明脑电图记录期间可以在礼拜期间发现α波活动。
研究类型
介入性
注册 (实际的)
42
阶段
- 不适用
联系人和位置
本节提供了进行研究的人员的详细联系信息，以及有关进行该研究的地点的信息。
学习地点
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Ohio
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Columbus、Ohio、美国、43016
- The Ohio State University
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参与标准
研究人员寻找符合特定描述的人，称为资格标准。这些标准的一些例子是一个人的一般健康状况或先前的治疗。
资格标准
适合学习的年龄
- 成人
接受健康志愿者
是的
描述
纳入标准：
- 成年穆斯林妇女；
- 年龄18-55岁；
- 能够在没有帮助的情况下完成礼拜。
排除标准：
- 目前正在怀孕；
- 绝经后或月经周期不规律；
- 报告当前的神经或心理疾病；
- 在患者健康问卷 9 (PHQ-9) 上获得大于或等于 9 分；
- 无法或不愿意遵守研究方案的要求；
- 不愿意或无法在无人帮助的情况下完成晨礼拜；
- 无法或不愿意提供书面知情同意书。
学习计划
本节提供研究计划的详细信息，包括研究的设计方式和研究的衡量标准。
研究是如何设计的？
设计细节
- 主要用途：支持治疗
- 分配：随机化
- 介入模型：交叉作业
- 屏蔽：单身的
武器和干预
参与者组/臂 |
干预/治疗 |
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实验性的：礼拜
萨拉特包括祈祷杜哈祈祷，这是一种可选的额外祈祷，通常发生在清晨，以控制祈祷时间和持续时间的差异。
杜哈在黎明和中午的祈祷之间完成，由四个周期的祈祷以及贯穿四个位置的古兰经背诵和祈求组成。
礼拜条件包括四个周期，每个周期有四种不同的姿势（以 90 度角鞠躬站立，双手捂住膝盖，再次短暂站立，双臂放在两侧，俯伏，额头、手、膝盖和脚接触）地面，然后坐着，膝盖弯曲在躯干下方，俯伏，然后再次坐下）。
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穆斯林每天必须进行 5 次礼拜（祈祷），而杜哈礼拜是一种可选的每日祈祷，包括站立、鞠躬、再次站立、礼拜、跪下和再次礼拜 4 个循环。
研究表明，礼拜可能会影响生理放松。
其他名称：
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假比较器：数数
计数条件将包括与礼拜条件相同的物理成分。
这将包括通过四种不同姿势进行 4 个循环的运动（即站立、以 90 度角鞠躬，双手捂住膝盖，再次短暂站立，双臂放在两侧，前额、手、膝盖和脚跪下）接触地面，然后坐下，膝盖弯曲在躯干下方，俯卧，最后在第二和第四周期中保持坐姿。
计数条件将包括用计数“一千、二千、三千等”来代替整个祈祷中的《古兰经》诵读和随后的祈求。在完成完整礼拜通常所需的整个持续时间内。
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参与者将一边模仿杜哈萨拉特的动作一边数数。
这是一种不祈祷的情况，为了比较而省略了古兰经的背诵。
其他名称：
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研究衡量的是什么？
主要结果指标
结果测量 |
措施说明 |
大体时间 |
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相对功率阿尔法
大体时间：相对功率α将从第一个条件（礼拜/假条件）之前五分钟开始评估，并将继续整个研究，直到第二个条件之后五分钟，总持续时间约为30-45分钟。
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脑电图（EEG）是放松的指标。
脑电图是大脑各个区域脑电活动的测量（Luck，2014），可用于证明放松引起的中枢神经系统活动的变化（Jacobs & Friedman，2004）。
在进行礼拜期间，可以在约0.04-0.15Hz范围内的低频(LF)频带和约0.15-0.40Hz范围内的高频(HF)频带中测量HRV
赫兹。
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相对功率α将从第一个条件（礼拜/假条件）之前五分钟开始评估，并将继续整个研究，直到第二个条件之后五分钟，总持续时间约为30-45分钟。
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高频心率变异性 (HF-HRV)
大体时间：HF-HRV 将从第一个条件（礼拜/假条件）前五分钟开始进行评估，并将继续整个研究，直到第二个条件后五分钟，总持续时间约为 30-45 分钟。
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使用心率变异性监测仪，将低交感神经系统活动和较高的周围神经系统 (PNS) 活动测量为高频心率变异性 (HF-HRV)。 使用心率变异性监测仪，将低交感神经系统活动和较高的 PNS 活动测量为高频心率变异性 (HF-HRV)。 |
HF-HRV 将从第一个条件（礼拜/假条件）前五分钟开始进行评估，并将继续整个研究，直到第二个条件后五分钟，总持续时间约为 30-45 分钟。
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身体感知问卷身体意识简表 (BPQ-VSF)
大体时间：IPAQ-SF 将仅在基线（干预前的单个时间点）期间进行测量。
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身体感知问卷身体意识极简形式 BPQ-VSF 是一项 12 项自我报告测量，改编自 26 项 BPQ-SF 的简化版本，使用身体意识的单一因素评估自主神经系统功能（Kolacz 等人）等，2018）。
计算分类 omega 的内部一致性，得出满量程的 0.91（Cabrera 等人，2018）。
重测可靠性为 0.97
（卡布雷拉等人，2018）。
分数范围为 12 - 60，分数越高表明 ANS 功能越好。
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IPAQ-SF 将仅在基线（干预前的单个时间点）期间进行测量。
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次要结果测量
结果测量 |
措施说明 |
大体时间 |
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SF 36 项健康调查 (SF-36)
大体时间：SF-36 仅在基线期间（干预前的单个时间点）进行测量。
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36 项健康调查简表 (SF-36) 是一项包含 36 项的自我报告测量，评估八个领域中与健康相关的生活质量：身体机能、因身体健康问题导致的角色限制、因个人或个人原因导致的角色限制。情绪问题、一般心理健康、身体疼痛、社会功能、一般健康观念和精力/疲劳。
该量表还产生两个组成分数：心理成分总结分数（MCS）和身体成分总结分数（PCS）（Hays、Sherbourne 和 Mazel，1993）。
本研究将利用 MCS 和 PCS 分数来反映情感 (MCS) 和身体 (PCS) 领域的一般生活质量。
各组件的可能得分范围为 0 到 100，得分越高表明健康状况越好。
当前研究的 PCS 和 MCS 域的 Cronbach's alpha 均为 0.87。
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SF-36 仅在基线期间（干预前的单个时间点）进行测量。
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改良国际体能活动问卷 - 简式 (IPAQ-SF)
大体时间：IPAQ-SF 将仅在基线（干预前的单个时间点）期间进行测量。
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修改后的国际身体活动问卷 - 简表（IPAQ-SF；Craig 等人，2003 年）是一项包含 8 项自我报告的测量方法，用于评估过去 7 天内的身体活动和不活动情况。
IPAQ-SF 证明了可接受的标准有效性（汇总 ρ = .30），
受访者报告过去 7 天内进行剧烈运动、适度运动、步行和静坐的天数、每天的小时数和每天的分钟数。
五个因素进行评分，包括总身体活动、步行、适度活动、剧烈活动和坐姿（Lee、Macfarlane、Lam 和 Stewart，2011）。
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IPAQ-SF 将仅在基线（干预前的单个时间点）期间进行测量。
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医疗保健歧视量表（HCDS；Martin，2015）
大体时间：仅在基线（干预前的一个时间点）期间测量 HCDS。
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医疗保健歧视量表 (HCDS) 是一个由 15 个项目组成的量表，由两个分量表组成：医疗保健文化安全分量表 (HCCS) 和医疗保健提供者解决患者和家庭穆斯林特定护理需求分量表 (HCPF)（Martin， 2015）。
总测量的可能分数范围为 0 - 48。
HCCS 和 HCPF 分量表的分数范围均为 0 - 24。
总体 HCDS 的 Cronbach α 为 α = .78
而 HCCS 和 HCPF 分量表的可靠性估计值为 α = .87
且 α = .66
分别（马丁，2015）。
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仅在基线（干预前的一个时间点）期间测量 HCDS。
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宗教歧视感知量表（PRDS；Rippy & Newman，2008）
大体时间：PRDS 仅在基线期间（干预前的单个时间点）进行测量。
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感知宗教歧视量表 (PRDS) 是一个包含 36 项的自我报告式测量基于宗教身份的感知歧视。
参与者对项目的反应采用 5 点李克特量表，从零（从不）到四（非常频繁）。
所有项目可相加得出总分。
此外，还可以计算三个分量表：种族偏见和污名化 (RPS)、双文化认同 (BI) 和种族主义环境 (RE)。
PRDS 的总分表现出较高的内部可靠性（Cronbach's α = .92）
对于三个分量表：RPS (α = .91)，
BI (α = .84),
和 RE (α = .87)
（里皮和纽曼，2008）。
总测量的可能分数范围为 0 - 132。
RPS、BI 和 RE 分量表的分数范围分别为 0 - 88、0 - 20 和 0 - 24。
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PRDS 仅在基线期间（干预前的单个时间点）进行测量。
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内在伊斯兰恐惧症量表
大体时间：仅在基线（干预前的单个时间点）期间测量 IIS。
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内在伊斯兰恐惧症量表 (IIS) 改编自适用于穆斯林个体的种族压迫量表 (AROS; Campon R. R., & Carter, R.T. 2015)。
删除美国美容标准子量表后，原来的24个项目量表减少到15个项目，由4个原始因素中的3个组成：情绪反应（ER）、对自己群体的贬低（DG）和思维模式（ PT）（Campon R.R.，＆Carter，R.T. 2015）。
AROS 的 Cronbach α 内部信度对于 ER 子量表为 α=.83，对于 DG 子量表为 α=.86，对于 PT 子量表为 α=.70（Campon R. R., & Carter, R.T. 2015）。
总测量的可能分数范围为 15 - 105。
ER、DG 和 PT 分量表的分数范围分别为 6 - 42、6 - 42 和 3 - 21。
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仅在基线（干预前的单个时间点）期间测量 IIS。
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穆斯林识别量表（MIS；Verkuyten，2007 年）
大体时间：MIS 仅在基线期间（干预前的单个时间点）进行测量。
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穆斯林认同量表 (MIS) 是一个包含 6 个项目的自我报告衡量指标，衡量将自己归类为穆斯林的个人对自己信仰的认同程度，采用 5 点李克特量表（强烈不同意到强烈同意）进行评分。
这个包含 6 个项目的量表衡量了宗教认同的几个方面，例如信仰的重要性、宗教信仰、对其他穆斯林的认同以及清真寺或清真寺的出席率。
通过将每个受访者对六个项目的回答相加，计算出一个指数。
穆斯林身份量表表现出很强的内部一致性，报告的 Cronbach's α 为 0.95
（Verkuyten，2007）。
总分的可能分数范围为 6 - 30。
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MIS 仅在基线期间（干预前的单个时间点）进行测量。
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简短的宗教应对
大体时间：简要 RCOPE 将仅在基线（干预前的单个时间点）期间进行测量。
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简短宗教应对 (Brief RCOPE) 是一项包含 14 项的衡量标准，用于评估面对主要生活压力源时的宗教应对方式。
简要 RCOPE 有两个分量表：积极宗教应对 (PRC) 和消极宗教应对 (NRC)。
积极的宗教应对反映了与超然力量、与他人的联系和富有同情心的世界观的建设性关系，而消极的宗教应对则反映了与自己、他人和神的精神斗争。
NRC 分量表已成为健康相关结果的有力预测指标（Pargament、Feuille 和 Burdzy，2011）。
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简要 RCOPE 将仅在基线（干预前的单个时间点）期间进行测量。
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礼拜频率量表
大体时间：SFS 仅在基线期间（干预前的单个时间点）进行测量。
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礼拜频率量表（SFS）是礼拜表演频率的单项测量。
总量表的可能分数范围为 0 到 4。 礼拜质量量表是根据伊斯兰教的目标，通过 Ihsan（对神的认识）和 taqwa（神的意识）获得 khushu（真诚和谦逊）来衡量用心参与礼拜的程度。 ）。
该量表的可能分数范围为 0 到 32。
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SFS 仅在基线期间（干预前的单个时间点）进行测量。
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礼拜索引
大体时间：Salaat 指数将仅在基线期间（干预前的单个时间点）进行测量。
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Salaat 指数改编自 Toylamat 和 Moradi 的 Hijab 指数 (2011)，是对 Salaat 表现的计算，包括定性和定量部分。
礼拜指数是通过将礼拜频率量表和礼拜质量量表相乘来计算的，以获得祈祷的定性和定量测量。
总分的可能分数范围为 0 到 128。
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Salaat 指数将仅在基线期间（干预前的单个时间点）进行测量。
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盖头频率量表
大体时间：仅在基线（干预前的单个时间点）期间测量盖头频率量表。
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头巾频率量表衡量参与者佩戴头巾的频率。
总分的可能分数范围为 0 到 4。头巾保守性量表的范围为 1 到 8，衡量参与者佩戴传统伊斯兰头巾的程度。
头巾指数是对头巾使用情况的计算，包括定性和定量部分。
头巾指数是通过将头巾保守性与头巾频率相乘来计算的，以获得头巾的定性和定量测量（Toylamat＆Moradi，2011）。
总分的可能分数范围为 0 到 32。
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仅在基线（干预前的单个时间点）期间测量盖头频率量表。
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合作者和调查者
在这里您可以找到参与这项研究的人员和组织。
调查人员
- 首席研究员：Charles F Emery, PhD、Professor Emeritus
研究记录日期
这些日期跟踪向 ClinicalTrials.gov 提交研究记录和摘要结果的进度。研究记录和报告的结果由国家医学图书馆 (NLM) 审查，以确保它们在发布到公共网站之前符合特定的质量控制标准。
研究主要日期
学习开始 (实际的)
2023年7月13日
初级完成 (实际的)
2024年5月23日
研究完成 (实际的)
2024年5月23日
研究注册日期
首次提交
2023年10月30日
首先提交符合 QC 标准的
2024年2月9日
首次发布 (实际的)
2024年2月16日
研究记录更新
最后更新发布 (估计的)
2024年12月10日
上次提交的符合 QC 标准的更新
2024年12月5日
最后验证
2024年12月1日
更多信息
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