Sydämestä: Hengellisen ja maallisen meditaation vaikutusten vertaaminen psykofysiologiaan, kognitioon, mielenterveyteen ja sosiaaliseen toimintaan terveillä aikuisilla
tiistai 20. elokuuta 2024 päivittänyt: Miguel Farias, Coventry University
Sydämestä monikeskustutkimus: Hengellisen ja maallisen meditaation vaikutusten vertaaminen psykofysiologiaan, kognitioon, mielenterveyteen ja sosiaaliseen toimintaan terveillä aikuisilla
Tämän tutkimuksen tarkoituksena on tutkia ja verrata kristillisen ja islamilaisen sydänkeskeisen henkisen meditaation vaikutuksia mindfulness-meditaatioon ja odotuslistakontrolliolosuhteisiin terveillä aikuisilla.
Mahdollisia vaikutuksia tutkitaan useilla tasoilla keskittyen psykofysiologiaan, kognitioon, mielenterveyteen ja sosiaaliseen toimintaan.
Tutkimuksen yleiskatsaus
Tila
Rekrytointi
Ehdot
Yksityiskohtainen kuvaus
Tausta
Meditaation maalliset muodot on laajalti hyväksytty tehokkaana välineenä hyvinvoinnin edistämisessä ja terapeuttisina strategioina. Tällaisten käytäntöjen, varsinkin mindfulness-meditaation, suosion voidaan katsoa johtuvan huomattavasta määrästä tutkimusta niiden hyödyllisistä vaikutuksista viime vuosikymmeninä. Vaikka nämä käytännöt perustuvat löyhästi itämaisiin perinteisiin ja vähentävät aktiivisesti emotionaalista reaktiivisuutta, jotkin länsimaiset henkiset meditaatiot ovat säilyttäneet Jumalakeskeisen fokuksensa ja pyrkivät herättämään voimakkaita tunteita. Tämän tutkimuksen tavoitteena on tutkia kristillisiin ja islamilaisiin perinteisiin perustuvan sydänkeskeisen mietiskelyn vaikutuksia henkiseen, fyysiseen, kognitiiviseen ja sosiaaliseen hyvinvointiin, verrata näiden harjoitusten tuloksia mindfulness-meditaatioon ja tutkia tulosten ulkoisia korrelaatteja. .
Tavoitteet
Tämän tutkimuksen tavoitteena on saada terveitä aikuisia tutkimaan ja vertailemaan kristillisen ja islamilaisen sydänkeskeisen henkisen meditaation vaikutuksia mindfulness-meditaatioon (Mindfulness-based stress Reduction; MBSR) ja jonotuslistahallintaan. Mahdollisia vaikutuksia tarkastellaan useiden eri alojen mittareilla keskittyen psykofysiologiaan, kognitioon, mielenterveyteen ja sosiaaliseen toimintaan. Lisäksi tutkimuksessa pyritään tutkimaan tulosten mahdollisia ulkoisia korrelaatioita testaamalla perspektiivinottoa, vaikutelmaa, uskonnollisuutta, henkisiä kokemuksia, Jumalan läheisyyttä, läheisyyttä rikoksentekijään sekä uskottavuutta/odotuksia henkisen meditaatioohjelman suhteen. Tutkimuksella pyritään ymmärtämään erilaisten meditaatiokäytäntöjen vaikutusta yksilön hyvinvointiin.
Osallistujat
Tässä tutkimuksessa käytetään sekamenetelmällä toistuvien mittausten suunnittelua kolmihaaraisen kerrostetun satunnaistetun kontrollitutkimuksen tutkimiseksi terveillä kristityistä ja muslimeista koostuvilla näytteillä useissa testauskeskuksissa, mukaan lukien Hongkongissa ja Intiassa. Arvioinnit suoritetaan kolmessa ajankohtana: ennen interventiota (T1), toimenpiteen jälkeen (T2) ja 3 kuukauden seurannassa (T3). Tukikelpoiset osallistujat jaetaan ensin kristillisiin ja islamilaisiin näytteisiin ja jaetaan sitten satunnaisesti johonkin kolmesta ehdosta: uskonnollinen mietiskely (joko kristillinen tai islamilainen hengellinen meditaatio heidän uskontojensa perusteella), mindfulness-meditaatio tai jonotuslistan hallinta.
Intervention hallinto
Interventio koostuu 8 viikon sovelluspohjaisesta ohjelmasta, joka sisältää noin 20 minuuttia päivittäin ääniohjattuja ohjeita joko henkisestä meditaatiosta tai mindfulness-meditaatiosta. Osallistujat jonotuslistan kontrollista eivät saa mitään väliintuloa, mutta he saavat pääsyn kristilliseen tai islamilaiseen meditaatiosovellukseen kokeen päätyttyä.
Tulostoimenpiteet
Tulosmitat koostuvat ihmissuhteisiin, fysiologiaan, tarkkaavaisuuteen, mielenterveyteen ja henkisyyteen liittyvistä alueista.
Ensisijaiset tulokset ovat ihmisten välisen toiminnan alue, mukaan lukien prososiaalisuuden, anteeksiannon, empatian ja perspektiivin ottaminen.
Toissijaisia tuloksia ovat fysiologiaa, huomiokykyä ja mielenterveyttä koskevat osa-alueet. Fysiologia-alue kattaa kipukynnyksen, kivun voimakkuuden, stressireaktiivisuuden (syke ja sykevaihtelu), anteeksiantoon liittyvän psykofysiologisen reaktiivisuuden (syke ja sykevaihtelu). Huomioalue sisältää huomion herättämisen, huomion suuntaamisen ja johdon huomioverkostot. Mielenterveysalue sisältää itse ilmoittaman stressin, masennuksen, ahdistuksen, subjektiivisen hyvinvoinnin sekä positiivisen ja negatiivisen vaikutuksen.
Opintotyyppi
Interventio
Ilmoittautuminen (Arvioitu)
288
Vaihe
- Ei sovellettavissa
Yhteystiedot ja paikat
Tässä osiossa on tutkimuksen suorittajien yhteystiedot ja tiedot siitä, missä tämä tutkimus suoritetaan.
Opiskeluyhteys
- Nimi: Chung Fei Ng
- Puhelinnumero: 4407598137034
- Sähköposti: fei0929@gmail.com
Opiskelupaikat
-
-
Kerala
-
Calicut, Kerala, Intia, 673586
- Ei vielä rekrytointia
- Little Flower Institute of Social Sciences and Health (LISSAH) college
-
Kottayam, Kerala, Intia, 686561
- Rekrytointi
- Kuriakose Elias College Mannanam
-
-
Osallistumiskriteerit
Tutkijat etsivät ihmisiä, jotka sopivat tiettyyn kuvaukseen, jota kutsutaan kelpoisuuskriteereiksi. Joitakin esimerkkejä näistä kriteereistä ovat henkilön yleinen terveydentila tai aiemmat hoidot.
Kelpoisuusvaatimukset
Opintokelpoiset iät
- Aikuinen
Hyväksyy terveitä vapaaehtoisia
Joo
Kuvaus
Sisällyttämiskriteerit:
- 18-60 vuotta vanha
- osaa lukea, puhua ja ymmärtää englantia
- halukas määräytymään satunnaisesti kaikkiin olosuhteisiin, ja uskonnollinen kuuluvuus rajoittaa jakamista joko kristillisiin tai islamilaisiin hengellisen meditaation olosuhteisiin
- pitää itseään kristittynä tai muslimina ja rukoile vähintään viikoittain
Poissulkemiskriteerit:
- kärsivät tällä hetkellä mielenterveysongelmista tai käyttävät lääkkeitä mielenterveysongelmien hoitamiseen
- pitkäaikaiset vakavat fyysiset lääketieteelliset ongelmat, kuten maksa-, aivo-, munuais- tai muut hengenvaaralliset krooniset sairaudet
- jos sinulla on ollut sydänsairaus, korkea verenpaine, Raynaudin oireyhtymä, diabetes tai tuki- ja liikuntaelinten sairaus
- anksiolyyttien/mielialan stabilointiaineiden nykyinen käyttö.
Opintosuunnitelma
Tässä osiossa on tietoja tutkimussuunnitelmasta, mukaan lukien kuinka tutkimus on suunniteltu ja mitä tutkimuksella mitataan.
Miten tutkimus on suunniteltu?
Suunnittelun yksityiskohdat
- Ensisijainen käyttötarkoitus: Perustiede
- Jako: Satunnaistettu
- Inventiomalli: Rinnakkaistehtävä
- Naamiointi: Yksittäinen
Aseet ja interventiot
Osallistujaryhmä / Arm |
Interventio / Hoito |
|---|---|
|
Kokeellinen: Sydänkeskeinen henkinen meditaatio
Interventio 1: Kristillinen pohdiskelu ja Interventio 2: Islamilainen kontemplaatio
|
Osallistujat, jotka on määrätty tähän ehtoon, saavat päivittäin noin 20 minuutin ääniohjeet päivittäin 8 viikon ajan, jotka keskittyvät kristilliseen mietiskelyyn mobiilisovelluksen kautta.
Interventio koostuu kontemplatiivisesta ydinharjoituksesta, joka keskittyy kristilliseen perinteeseen perustuvaan sydämen visualisointiin ja rukousresitointiin hengityksen kanssa keskittääkseen huomionsa ja yhteyden Jumalaan.
Osallistujat, jotka on määrätty tähän ehtoon, saavat päivittäin noin 20 minuutin mittaisia ääniohjeita päivittäin 8 viikon ajan, ja ne keskittyvät islamilaiseen mietiskelyyn mobiilisovelluksen kautta.
Interventio koostuu kontemplatiivisesta ydinharjoituksesta, joka keskittyy islamilaiseen perinteeseen perustuvaan sydämen visualisointiin ja rukousresitointiin hengittämällä huomion ja yhteyden kohdistamiseen Jumalaan.
|
|
Active Comparator: Mindfulness-meditaatio (MBRS)
Interventio 3: Mindfulness-meditaatio (MBRS)
|
Osallistujat, jotka on määrätty tähän tilaan, saavat päivittäin noin 20 minuutin ääniohjeita päivittäin 8 viikon ajan, keskittyen mindfulness-meditaatioon mobiilisovelluksen kautta.
Interventio koostuu mindfulness-pohjaisesta stressinvähennysohjelmasta, jossa korostetaan keskittyneen huomion kiinnittämistä hengitykseen ja aistimuksiin sekä nykyisen kokemuksen tuomitsemattoman hyväksymisen harjoittelua.
|
|
Ei väliintuloa: Odotuslistan hallinta
Ei interventiota: Tämän tilan osallistujat eivät saa mitään interventiota ja tulosmittaukset kerätään vain ajankohtina T1 ja T2.
T2-testauksen jälkeen he saavat pääsyn joko kristilliseen tai islamilaiseen interventioon.
|
Mitä tutkimuksessa mitataan?
Ensisijaiset tulostoimenpiteet
Tulosmittaus |
Toimenpiteen kuvaus |
Aikaikkuna |
|---|---|---|
|
Ihmisten välinen toiminta: Prososiaalisuuden muutos (1)
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
Pelipisteiden määrä (0-10), jonka osallistuja on valmis jakamaan toiselle henkilölle diktaattoripelin mukaan mitattuna
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
|
Ihmisten välinen toiminta: Prososiaalisuuden muutos (2)
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
Sosiaalisen arvosuuntautuneisuuden pisteet mitattuna sosiaalisen arvoorientaation liukusäätimellä.
Korkeammat pisteet edustavat suurempia prososiaalisia mieltymyksiä, kun taas alhaisemmat pisteet edustavat suurempia oman edun mieltymyksiä
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
|
Ihmisten välinen toiminta: Prososiaalisuuden muutos (3)
Aikaikkuna: Intervention jälkeinen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
Prosenttiosuus korvausmaksuista, jonka osallistujat ovat valmiita lahjoittamaan hyväntekeväisyyteen
|
Intervention jälkeinen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
|
Ihmisten välinen toiminta: Muutokset itse ilmoittamassa anteeksiantamisessa
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
Itse ilmoittama anteeksianto-asteikko, joka on arvioitu anteeksiantotehtävän sisällä ja joka vaihtelee 0:sta (ei ollenkaan) 20:een (täysin).
Korkeat pisteet heijastavat korkeampaa anteeksiantamustasoa, kun taas pienemmät pisteet osoittavat alhaisempaa anteeksiantoa
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
|
Ihmisten välinen toiminta: Muutokset itse ilmoittamassa empatiassa
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
Itseraportoitu empatiaasteikko, joka on arvioitu anteeksiantotehtävän sisällä, vaihteluväli 0 (ei ollenkaan) 20 (täysin).
Korkeat pisteet kuvaavat korkeampaa empatian tasoa, kun taas alhaisemmat pisteet osoittavat alhaisempaa empatiatasoa.
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
|
Ihmisten välinen toiminta: Muutos perspektiivin ottamisessa
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota), intervention jälkeen (kerätään enintään 2 viikkoa toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteen päättymisestä väliintulo)
|
Interpersonal Reactivity Index (IRI) - Perspektiivin ottaminen asteikko.
IRI:n 7-osainen Perspective Taking -asteikko mittaa ihmisen taipumusta ottaa muiden näkökulma.
Osallistujia pyydetään arvioimaan, kuinka tarkasti väitteet kuvaavat heitä 5-pisteen Likert-asteikolla, joka vaihtelee A:sta (ei kuvaa minua hyvin) E (kuvailee minua erittäin hyvin).
Kokonaispisteet vaihtelevat 0-28.
Korkeammat pisteet osoittavat parempaa näkökulmaa
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota), intervention jälkeen (kerätään enintään 2 viikkoa toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteen päättymisestä väliintulo)
|
Toissijaiset tulostoimenpiteet
Tulosmittaus |
Toimenpiteen kuvaus |
Aikaikkuna |
|---|---|---|
|
Fysiologia: Kivunsietokyvyn muutos
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
Kesto (sekunteina), jonka osallistuja kestää kivuliasta stimulaatiota, mitattuna kestävyystehtävän aikana
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
|
Fysiologia: Muutos kivun voimakkuudessa
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
0-10 Numeerinen luokitusasteikko
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
|
Fysiologia: stressireaktiivisuuden muutos (1)
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
Syke
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
|
Fysiologia: stressireaktiivisuuden muutos (2)
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
Sykevaihtelu
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
|
Fysiologia: Anteeksiantoon liittyvän psykofysiologisen reaktiivisuuden muutos (1)
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
Syke mitataan anteeksiantotehtävän aikana.
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
|
Fysiologia: anteeksiantoon liittyvän psykofysiologisen reaktiivisuuden muutos (2)
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
Anteeksiantotehtävän aikana arvioitu sykevaihtelu
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
|
Huomio: Muutos Alert Attention -verkostossa
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
Reaktioaika on arvioitu 10 minuutin Attentional Network Task (CRSD-ANT) -versiolla.
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
|
Huomio: Muutos suuntautuvassa Huomioverkostossa
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
Reaktioaika on arvioitu 10 minuutin Attentional Network Task (CRSD-ANT) -versiolla.
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
|
Huomio: Muutos Executive Attention -verkostossa
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
Reaktioaika on arvioitu 10 minuutin Attentional Network Task (CRSD-ANT) -versiolla.
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 3 tuntia ennen toimenpidettä) ja intervention jälkeen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
|
Mielenterveys: Muutos itse ilmoittamassa stressissä
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota), intervention jälkeen (kerätään enintään 2 viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteestä) intervention loppu)
|
Masennus-, ahdistuneisuus- ja stressiasteikko – 21 kohtaa (DASS-21) on 21-kohdan itseraportoiva kyselylomake, joka sisältää kolme erillistä alaasteikkoa: masennus, ahdistus ja stressi, joista jokainen sisältää 7 kohtaa.
Osallistujia pyydetään arvioimaan heihin viimeisen viikon aikana sovellettujen väitteiden laajuus käyttämällä 4-pisteistä asteikkoa, joka vaihtelee 0:sta ("Ei koskenut minua ollenkaan") 3:een ("Soveltui minuun erittäin paljon tai useimpiin"). ajasta").
Korkeammat pisteet stressiasteikolla heijastavat stressioireiden suurempaa vakavuutta, kun taas pienemmät pisteet osoittavat näiden oireiden lievempää kokemusta
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota), intervention jälkeen (kerätään enintään 2 viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteestä) intervention loppu)
|
|
Mielenterveys: Muutos itse ilmoittamassa masennuksessa
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota), intervention jälkeen (kerätään enintään 2 viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteestä) intervention loppu)
|
Masennus-, ahdistuneisuus- ja stressiasteikko – 21 kohtaa (DASS-21): Masennuksen alaasteikko, joka vaihtelee 0:sta ("Ei koskenut minua ollenkaan") 3:een ("Soveltuu minuun hyvin paljon tai suurimman osan ajasta").
Korkeammat pisteet masennusasteikolla heijastavat masennuksen oireiden suurempaa vakavuutta, kun taas pienemmät pisteet osoittavat lievempää kokemusta näistä oireista
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota), intervention jälkeen (kerätään enintään 2 viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteestä) intervention loppu)
|
|
Mielenterveys: Muutos itse ilmoittamassa ahdistuksessa
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota), intervention jälkeen (kerätään enintään 2 viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteestä) intervention loppu)
|
Masennus-, ahdistuneisuus- ja stressiasteikko – 21 kohtaa (DASS-21): Ahdistuneisuuden alaasteikko, joka vaihtelee 0:sta ("Ei koskenut minua ollenkaan") 3:een ("Käsi minuun erittäin paljon tai suurimman osan ajasta").
Korkeammat pisteet ahdistusasteikolla heijastavat ahdistuneisuusoireiden suurempaa vakavuutta, kun taas pienemmät pisteet osoittavat lievempää kokemusta näistä oireista
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota), intervention jälkeen (kerätään enintään 2 viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteestä) intervention loppu)
|
|
Mielenterveys: Muutos subjektiivisessa hyvinvoinnissa
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota), intervention jälkeen (kerätään enintään 2 viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteestä) intervention loppu)
|
Hyvinvointiindeksi (WHO-5).
WHO-5 on 5-kohdan itseraportoiva kyselylomake, joka mittaa subjektiivista hyvinvointia.
Osallistujia pyydetään arvioimaan tunteitaan viimeisen 2 viikon aikana käyttämällä 6-Likert-asteikkoa, joka vaihtelee välillä 0 (ei milloinkaan) - 5 (koko ajan).
Raakapistemäärä kerrotaan 4:llä ja lopulliset pisteet vaihtelevat 0-100.
Arvosana 0 tarkoittaa alhaisinta mahdollista hyvinvointitasoa, kun taas pistemäärä 100 kuvaa korkeinta mahdollista hyvinvointitasoa
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota), intervention jälkeen (kerätään enintään 2 viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteestä) intervention loppu)
|
|
Mielenterveys: Muutos itseraportissa positiivinen ja negatiivinen vaikutus (1)
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota), intervention jälkeen (kerätään enintään 2 viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteestä) intervention loppu)
|
Kansainvälinen positiivisten ja negatiivisten vaikutusten aikataulu (PANAS) lyhyt lomake (I-PANAS-SF).
I-PANAS-SF on 10 kohdan itseraportoiva kyselylomake, jossa mitataan 5 positiivista ja 5 negatiivista vaikutusta.
Osallistujia pyydetään arvioimaan yleiset tunteensa ja tunteensa 5-pisteen Likert-asteikolla 1 (ei koskaan) 5 (aina).
Korkeammat pisteet osoittavat suurempaa positiivista vaikutusta, ja alhaisemmat pisteet edustavat alhaisempaa negatiivista vaikutusta
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota), intervention jälkeen (kerätään enintään 2 viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteestä) intervention loppu)
|
|
Mielenterveys: Muutos itseraportissa positiivinen ja negatiivinen vaikutus (2)
Aikaikkuna: 8 viikon interventiojakson ajan
|
5-osainen Smiley Face Likert -asteikko meditaatiosovelluksessa.
Asteikko arvioi osallistujien tunteita ennen ja jälkeen heidän päivittäisiä mietiskely- / mindfulness-harjoituksia.
Osallistujia pyydetään valitsemaan yksi viidestä emoji-kasvosta asteikolla osoittamaan heidän tämänhetkisiä tunteitaan erittäin surullisista kasvoista erittäin iloisiin kasvoihin.
|
8 viikon interventiojakson ajan
|
Muut tulostoimenpiteet
Tulosmittaus |
Toimenpiteen kuvaus |
Aikaikkuna |
|---|---|---|
|
Hengellisyys: Hengellisten kokemusten muutos
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota), intervention jälkeen (kerätään enintään 2 viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteestä) intervention loppu)
|
Daily Spiritual Experience Scale (DSES).
DSES on 16 kohdan itseraportoiva kyselylomake.
Osallistujia pyydetään arvioimaan päivittäisiä henkisiä kokemuksiaan.
15 kohdetta on arvioitu 6 pisteen Likert-asteikolla 1 (Monet kertaa päivässä) 6 (Ei koskaan tai melkein koskaan) ja 1 kohde on arvioitu 4 pisteen Likert-asteikolla 1 (ei lähellä) 4 (niin lähellä). mahdollisimman).
Korkeammat pisteet osoittavat suurempaa henkisyyttä
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota), intervention jälkeen (kerätään enintään 2 viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteestä) intervention loppu)
|
|
Hengellisyys: Muutos Jumalan läheisyydessä
Aikaikkuna: Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota), intervention jälkeen (kerätään enintään 2 viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteestä) intervention loppu)
|
Jumalan sisällyttäminen itseensä -asteikko (muokattu Muiden sisällyttäminen itse -asteikosta).
Asteikko koostuu 7 parista kuvallisia ympyröitä, joista yksi ympyrä jokaisesta parista on merkitty Itseksi ja toinen ympyrä Jumalaksi.
Osallistujia pyydetään valitsemaan 7 ympyräparista yksi, joka kuvaa parhaiten heidän suhdettaan Jumalaan.
Ympyräparien päällekkäisyysaste vaihtelee 1. parista (ei päällekkäisyyttä) 7. pariin (usein päällekkäisyys).
Mitä suurempi päällekkäisyys ympyröissä vastaa läheisempää suhdetta Jumalaan
|
Ennen interventiota (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota), intervention jälkeen (kerätään enintään 2 viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteestä) intervention loppu)
|
|
Henkisyys: Uskonnollisuus
Aikaikkuna: Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
Duke Universityn uskonnollisuusindeksi (DUREL).
DUREL on 5-kohdan itseraportoiva kyselylomake, joka mittaa kolmea uskonnollisen osallistumisen pääulottuvuutta kolmella ala-asteikolla: organisaation uskonnollinen aktiivisuus (ORA), ei-organisaation uskonnollinen aktiivisuus (NORA) ja sisäinen uskonnollisuus (IR).
Osallistujia pyydetään arvioimaan uskonnollinen osallistumisensa (ORA ja NORA) 6-pisteen Likert-asteikolla 1 (ei koskaan) 6:een (useammin kuin kerran viikossa/päivä) ja arvioimaan uskonnollisen vakaumuksensa tai kokemuksensa (IR) arvolla 5 -pisteen Likert-asteikko 1:stä (Ei todellakaan) 5:een (Ehdottomasti totta minun kohdallani).
Korkeammat pisteet osoittavat korkeampaa uskonnollisuutta
|
Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
|
Meditaatiokäytäntöjen uskottavuus/odotus
Aikaikkuna: Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
Uskottavuus/odotukset-kysely.
Tämä on 4-osainen itseraportoiva kyselylomake, joka arvioi osallistujien uskomuksia mietiskelevien käytäntöjen tehokkuudesta ja uskottavuudesta 9-pisteen Likert-asteikolla 1 (ei ollenkaan) 9 (erittäin paljon).
Korkeammat pisteet osoittavat suurempia positiivisia odotuksia
|
Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
|
Läheisyys rikoksentekijään
Aikaikkuna: Esiinterventio (kerätään enintään 3 tuntia ennen interventiota)
|
Anteeksiantotehtävän sisällä arvioitu Toisen sisällyttäminen itseensä -asteikko.
Se on kuvallinen asteikko, joka koostuu seitsemästä parista ympyröitä, joista yksi ympyrä jokaisesta parista on merkitty itseksi ja toinen ympyräksi Muuksi.
Osallistujia pyydetään valitsemaan ympyräpari, joka parhaiten kuvaa heidän suhdettaan rikoksentekijään.
Ympyräparien päällekkäisyysaste vaihtelee 1. parista (ei päällekkäisyyttä) 7. pariin (usein päällekkäisyys).
Mitä suurempi päällekkäisyys ympyröissä on, sitä tiiviimpi on suhde rikoksentekijään
|
Esiinterventio (kerätään enintään 3 tuntia ennen interventiota)
|
|
Väestötiedot: Ikä
Aikaikkuna: Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
Omaraportointiarviointi
|
Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
|
Väestötiedot: Etnisyys
Aikaikkuna: Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
Omaraportointiarviointi
|
Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
|
Väestötiedot: sukupuoli-identiteetti
Aikaikkuna: Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
Omaraportointiarviointi
|
Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
|
Väestötiedot: Biologinen sukupuoli
Aikaikkuna: Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
Omaraportointiarviointi
|
Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
|
Sosioekonominen asema: Työllisyystilanne
Aikaikkuna: Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
Omaraportointiarviointi
|
Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
|
Sosioekonominen tila: Koulutustaso
Aikaikkuna: Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
Omaraportointiarviointi
|
Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
|
Sosioekonominen asema: Kotitalouden vuositulot
Aikaikkuna: Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
Omaraportointiarviointi
|
Esiinterventio (kerätään enintään 1 viikko ennen interventiota)
|
|
Mahdolliset haittatapahtumat meditatiivisissa käytännöissä
Aikaikkuna: Intervention jälkeinen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
Ilmoita itse epämiellyttävistä tapahtumista ja haitoista -kyselylomake.
Kyselylomake on itseraportointimenetelmä, jolla arvioidaan epämiellyttäviä tapahtumia ja haittoja mietiskely- tai mindfulness-käytännöissä.
Se sisältää Likert-arvioita ja vapaamuotoisia kysymyksiä epämiellyttävistä tunteista ja haitoista, joita osallistujat ovat saattaneet kokea mietiskely- tai mindfulness-käytäntöjen aikana.
|
Intervention jälkeinen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen)
|
|
Kokemuksia sovelluspohjaisista harjoituksista
Aikaikkuna: Intervention jälkeinen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteestä)
|
Itseraportointiarvio osallistujan kokemuksista sovelluspohjaisista harjoituksista
|
Intervention jälkeinen (kerätään enintään kaksi viikkoa 8 viikon toimenpiteen jälkeen) ja 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteestä)
|
|
Kontemplatiivisten tai mindfulness-käytäntöjen tiheys intervention päätyttyä
Aikaikkuna: 3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteen päättymisestä)
|
Itseraportointiarvio osallistujan harjoitusten tiheydestä 8 viikon intervention päätyttyä
|
3 kuukauden seurannassa (kerätään enintään 2 viikkoa 3 kuukauden kuluttua toimenpiteen päättymisestä)
|
|
Laadullinen arviointi: Teemat, jotka nousevat esiin osallistujan meditaatiopäiväkirjasta
Aikaikkuna: 8 viikon interventiojakson ajan
|
Avainteemoja, jotka nousevat esiin osallistujien päiväkirjoista heidän pohtiessaan kokemuksiaan päivittäisistä meditatiivisista käytännöistä
|
8 viikon interventiojakson ajan
|
|
Laadullinen arviointi: Teemat, jotka nousevat esiin osallistujan päivittäisistä meditatiivisista kokemuksista
Aikaikkuna: 8 viikon interventiojakson ajan
|
Avainteemat, jotka nousevat esiin osallistujien päivittäisistä meditatiivisista kokemuksista, joita arvioidaan sovelluksessa
|
8 viikon interventiojakson ajan
|
Yhteistyökumppanit ja tutkijat
Täältä löydät tähän tutkimukseen osallistuvat ihmiset ja organisaatiot.
Julkaisuja ja hyödyllisiä linkkejä
Tutkimusta koskevien tietojen syöttämisestä vastaava henkilö toimittaa nämä julkaisut vapaaehtoisesti. Nämä voivat koskea mitä tahansa tutkimukseen liittyvää.
Yleiset julkaisut
- Cohen S, Kamarck T, Mermelstein R. A global measure of perceived stress. J Health Soc Behav. 1983 Dec;24(4):385-96. No abstract available.
- Watson D, Clark LA, Tellegen A. Development and validation of brief measures of positive and negative affect: the PANAS scales. J Pers Soc Psychol. 1988 Jun;54(6):1063-70. doi: 10.1037//0022-3514.54.6.1063.
- Fan J, McCandliss BD, Sommer T, Raz A, Posner MI. Testing the efficiency and independence of attentional networks. J Cogn Neurosci. 2002 Apr 1;14(3):340-7. doi: 10.1162/089892902317361886.
- Lovibond PF, Lovibond SH. The structure of negative emotional states: comparison of the Depression Anxiety Stress Scales (DASS) with the Beck Depression and Anxiety Inventories. Behav Res Ther. 1995 Mar;33(3):335-43. doi: 10.1016/0005-7967(94)00075-u.
- Topp CW, Ostergaard SD, Sondergaard S, Bech P. The WHO-5 Well-Being Index: a systematic review of the literature. Psychother Psychosom. 2015;84(3):167-76. doi: 10.1159/000376585. Epub 2015 Mar 28.
- Creswell JD, Pacilio LE, Lindsay EK, Brown KW. Brief mindfulness meditation training alters psychological and neuroendocrine responses to social evaluative stress. Psychoneuroendocrinology. 2014 Jun;44:1-12. doi: 10.1016/j.psyneuen.2014.02.007. Epub 2014 Feb 23.
- Creswell JD. Mindfulness Interventions. Annu Rev Psychol. 2017 Jan 3;68:491-516. doi: 10.1146/annurev-psych-042716-051139. Epub 2016 Sep 28.
- Tang YY, Ma Y, Wang J, Fan Y, Feng S, Lu Q, Yu Q, Sui D, Rothbart MK, Fan M, Posner MI. Short-term meditation training improves attention and self-regulation. Proc Natl Acad Sci U S A. 2007 Oct 23;104(43):17152-6. doi: 10.1073/pnas.0707678104. Epub 2007 Oct 11.
- Shalev AY, Sahar T, Freedman S, Peri T, Glick N, Brandes D, Orr SP, Pitman RK. A prospective study of heart rate response following trauma and the subsequent development of posttraumatic stress disorder. Arch Gen Psychiatry. 1998 Jun;55(6):553-9. doi: 10.1001/archpsyc.55.6.553.
- Buric I, Farias M, Jong J, Mee C, Brazil IA. What Is the Molecular Signature of Mind-Body Interventions? A Systematic Review of Gene Expression Changes Induced by Meditation and Related Practices. Front Immunol. 2017 Jun 16;8:670. doi: 10.3389/fimmu.2017.00670. eCollection 2017.
- Williams JM, Crane C, Barnhofer T, Brennan K, Duggan DS, Fennell MJ, Hackmann A, Krusche A, Muse K, Von Rohr IR, Shah D, Crane RS, Eames C, Jones M, Radford S, Silverton S, Sun Y, Weatherley-Jones E, Whitaker CJ, Russell D, Russell IT. Mindfulness-based cognitive therapy for preventing relapse in recurrent depression: a randomized dismantling trial. J Consult Clin Psychol. 2014 Apr;82(2):275-86. doi: 10.1037/a0035036. Epub 2013 Dec 2.
- vanOyen Witvliet C, Ludwig TE, Vander Laan KL. Granting forgiveness or harboring grudges: implications for emotion, physiology, and health. Psychol Sci. 2001 Mar;12(2):117-23. doi: 10.1111/1467-9280.00320.
- Oman D, Hedberg J, Thoresen CE. Passage meditation reduces perceived stress in health professionals: a randomized, controlled trial. J Consult Clin Psychol. 2006 Aug;74(4):714-9. doi: 10.1037/0022-006X.74.4.714.
- Wachholtz AB, Pargament KI. Is spirituality a critical ingredient of meditation? Comparing the effects of spiritual meditation, secular meditation, and relaxation on spiritual, psychological, cardiac, and pain outcomes. J Behav Med. 2005 Aug;28(4):369-84. doi: 10.1007/s10865-005-9008-5.
- Braun V, Clarke V. Using thematic analysis in psychology. Qualitative Research in Psychology. 2006; 3(2): 77-101.
- Saab PG, Llabre MM, Hurwitz BE, Schneiderman N, Wohlgemuth W, Durel LA, Massie C, Nagel J. The cold pressor test: vascular and myocardial response patterns and their stability. Psychophysiology. 1993 Jul;30(4):366-73. doi: 10.1111/j.1469-8986.1993.tb02058.x.
- Ainsworth B, Eddershaw R, Meron D, Baldwin DS, Garner M. The effect of focused attention and open monitoring meditation on attention network function in healthy volunteers. Psychiatry Res. 2013 Dec 30;210(3):1226-31. doi: 10.1016/j.psychres.2013.09.002. Epub 2013 Oct 14.
- Aron A, Aron EN, Smollan D. Inclusion of Other in the Self Scale and the structure of interpersonal closeness. Journal of Personality and Social Psychology. 1992; 63(4): 596-612.
- Baer R, Crane C, Montero-Marin J, Phillips A, Taylor L, Tickell A, Kuyken W; MYRIAD team. Frequency of Self-reported Unpleasant Events and Harm in a Mindfulness-Based Program in Two General Population Samples. Mindfulness (N Y). 2021;12(3):763-774. doi: 10.1007/s12671-020-01547-8. Epub 2020 Dec 2.
- Baesler EM, Derlega VJ, Winstead BA, Barbee A. Prayer as Interpersonal Coping in the Lives of Mothers with HIV. Communication & Theatre Arts Faculty Publications. 2003; 26(3-4): 283-295.
- Bandura A. On the psychosocial impact and mechanisms of spiritual modeling. The International Journal for the Psychology of Religion. 2003; 13(3): 167-174.
- Bryant RA, Marosszeky JE, Crooks J, Gurka JA. Elevated resting heart rate as a predictor of posttraumatic stress disorder after severe traumatic brain injury. Psychosom Med. 2004 Sep-Oct;66(5):760-1. doi: 10.1097/01.psy.0000138121.13198.84.
- Buric I, Brazil IA, van Mulukom V. Individual differences in meditation outcomes. The Oxford Handbook of Meditation. Oxford University Press. 2021; 503-524.
- Carlson CA, Bacaseta PE, Simanton DA. A controlled evaluation of devotional meditation and progressive relaxation. Journal of Psychology and Theology. 1988; 16(4): 362-368.
- Carmo Silva C. The Phenomenology of Meditation: Commonalities and Divergences between Christian Meditation and Hindu Dhyāna. The Oxford Handbook of Meditation. Oxford University Press. 2021; 384-400.
- Charles SJ, Farias M, van Mulukom V, Saraswati A, Dein S, Watts F, Dunbar RIM. Blocking mu-opioid receptors inhibits social bonding in rituals. Biol Lett. 2020 Oct;16(10):20200485. doi: 10.1098/rsbl.2020.0485. Epub 2020 Oct 14.
- Charles SJ, van Mulukom V, Brown JE, Watts F, Dunbar RIM, Farias M. United on Sunday: The effects of secular rituals on social bonding and affect. PLoS One. 2021 Jan 27;16(1):e0242546. doi: 10.1371/journal.pone.0242546. eCollection 2021.
- Collicutt J, Bretherton R, Brickman J. Being Mindful, Being Christian: A guide to mindful discipleship. Monarch Book. 2016.
- Condon P, DeSteno D. Enhancing compassion: Social psychological perspectives. The Oxford Handbook of Compassion Science. Oxford University Press. 2017.
- Davis M. Measuring individual differences in empathy: Evidence for a multidimensional approach. Journal of Personality and Social Psychology. 1983; 44(1): 113-126.
- Farias M, Maraldi E, Wallenkampf KC, Lucchetti G. Adverse events in meditation practices and meditation-based therapies: a systematic review. Acta Psychiatr Scand. 2020 Nov;142(5):374-393. doi: 10.1111/acps.13225. Epub 2020 Aug 21.
- Farias M, van Mulukom V, Kahane G, Kreplin U, Joyce A, Soares P, Oviedo L, Hernu M, Rokita K, Savulescu J, Mottonen R. Supernatural Belief Is Not Modulated by Intuitive Thinking Style or Cognitive Inhibition. Sci Rep. 2017 Nov 8;7(1):15100. doi: 10.1038/s41598-017-14090-9.
- Farias M, Wikholm C. The Buddha Pill: Can Meditation Change You? Watkins. 2019.
- Farias M, Brazier D, Lalljee M. Introduction: Understanding and Studying Meditation. The Oxford Handbook of Meditation. Oxford University Press. 2021; 2-17.
- Ferreira-Valente A, Van Dyke BP, Day MA, Teotonio do Carmo C, Pais-Ribeiro J, Pimenta F, Costa RM, Jensen MP. Immediate Effects of Hypnosis, Mindfulness Meditation, and Prayer on Cold Pressor Outcomes: A Four-Arm Parallel Experimental Study. J Pain Res. 2022 Dec 23;15:4077-4096. doi: 10.2147/JPR.S388082. eCollection 2022.
- Forsythe R, Horowitz JL, Savin N, Sefton M . Fairness in Simple Bargaining Experiments. Games and Economic Behavior. 1994b; 6(3): 347-369.
- Fox K, Cahn R. Meditation and the brain in health and in disease. The Oxford Handbook of Meditation. Oxford University Press. 2021.
- Fredrickson BL. Positive Emotions Broaden and Build. Advances in Experimental Social Psychology. 2013; 47: 1-53
- Goyal M, Rusch H. Mindfulness-based interventions in the treatment of physical conditions. The Oxford Handbook of Meditation. Oxford University Press. 2021; 1-25
- Guroglu B, van den Bos W, Crone EA. Fairness considerations: increasing understanding of intentionality during adolescence. J Exp Child Psychol. 2009 Dec;104(4):398-409. doi: 10.1016/j.jecp.2009.07.002. Epub 2009 Aug 11.
- Hines EA, Brown GE . The cold pressor test for measuring the reactibility of the blood pressure: Data concerning 571 normal and hypertensive subjects. American Heart Journal. 1936; 11(1): 1-9.
- Hisham AR. Towards a systematic Qura'nic theory of personality. Mental Health, Religion & Culture. 2012; 15(3): 217-233.
- Kabat-Zinn J. Mindfulness-based interventions in context: Past, present, and future. Clinical Psychology: Science and Practice. 2003; 10(2): 144-156.
- Kabat-Zin J. Full Catastrophe Living: Using the Wisdom of Your Body and Mind to Face Stress, Pain, and Illness. Penguin Random House. 2013.
- Karremans JC, van Schie HT, van Dongen I, Kappen G, Mori G, van As S, Ten Bokkel IM, van der Wal RC. Is mindfulness associated with interpersonal forgiveness? Emotion. 2020 Mar;20(2):296-310. doi: 10.1037/emo0000552. Epub 2019 Jan 17.
- Kemeny ME, Foltz C, Cavanagh JF, Cullen M, Giese-Davis J, Jennings P, Rosenberg EL, Gillath O, Shaver PR, Wallace BA, Ekman P. Contemplative/emotion training reduces negative emotional behavior and promotes prosocial responses. Emotion. 2012 Apr;12(2):338-50. doi: 10.1037/a0026118. Epub 2011 Dec 12.
- Kemp AH, Brunoni AR, Santos IS, Nunes MA, Dantas EM, Carvalho de Figueiredo R, Pereira AC, Ribeiro AL, Mill JG, Andreao RV, Thayer JF, Bensenor IM, Lotufo PA. Effects of depression, anxiety, comorbidity, and antidepressants on resting-state heart rate and its variability: an ELSA-Brasil cohort baseline study. Am J Psychiatry. 2014 Dec 1;171(12):1328-34. doi: 10.1176/appi.ajp.2014.13121605. Epub 2014 Oct 31.
- Koenig HG, McCullough ME, Larson DB. Handbook of Religion and Health. Oxford University Press. 2001.
- Koenig HG, Büssing A .The Duke University Religion Index (DUREL): A Five-Item Measure for Use in Epidemological Studies. Religions. 2010, 1(1): 78-85.
- Kreplin U, Farias M, Brazil IA. The limited prosocial effects of meditation: A systematic review and meta-analysis. Sci Rep. 2018 Feb 5;8(1):2403. doi: 10.1038/s41598-018-20299-z.
- Kuczok M. The Interplay of Metaphor and Metonymy in Christian Symbols. Metaphor and Symbol. 2020; 35(4): 236-249.
- Kuggle S. The Brilliance of Hearts. Islam in South Asia in Practice. Princeton University Press. 2010.
- Laird M. Into the Silent Land: A Guide to the Christian Practice of Contemplation. Oxford University Press. 2006.
- Marchant J. Cure: A Journey into the Science of Mind Over Body. Two Ravens Press. 2016.
- May RW, Cooper AN, Fincham FD. Prayer in Marriage to Improve Wellness: Relationship Quality and Cardiovascular Functioning. J Relig Health. 2020 Dec;59(6):2990-3003. doi: 10.1007/s10943-019-00829-3.
- Morgan D. The Sacred Heart of Jesus: The Visual Evolution of a Devotion. Amsterdam University Press. 2008.
- Murphy RO, Ackermann KA, Handgraaf M. Measuring social value orientation. Judgment and Decision Making. 2011; 6(8): 771-781.
- Oman D. Studying the effects of meditation: The first fifty years. The Oxford Handbook of Meditation. Oxford University Press. 2021.
- Pargament KI. The Psychology of Religion and Coping: Theory, Research, and Practice. New York: Guilford Press. 1997.
- Parrott, J. How to be a Mindful Muslim: An Exercise in Islamic Meditation. Yaqeen Institute for Islamic Research. 2017.
- Porcelli AJ. An alternative to the traditional cold pressor test: the cold pressor arm wrap. J Vis Exp. 2014 Jan 16;(83):e50849. doi: 10.3791/50849.
- Sanfey AG. Social decision-making: insights from game theory and neuroscience. Science. 2007 Oct 26;318(5850):598-602. doi: 10.1126/science.1142996.
- Sedlmeier P, Eberth J, Schwarz M, Zimmermann D, Haarig F, Jaeger S, Kunze S. The psychological effects of meditation: a meta-analysis. Psychol Bull. 2012 Nov;138(6):1139-71. doi: 10.1037/a0028168. Epub 2012 May 14.
- Shapiro D, Walsh R. Meditation: Classic and contemporary perspectives. Aldine. 1984.
- Skwara A, King B, Saron C. Studies of training compassion: What have we learned; what remains unknown? Oxford Handbook of Compassion Science. Oxford University Press. 2017.
- Spearing AC. The Cloud of Unknowing and Other Works (Penguin Classics). Penguin Books Ltd. 2001.
- Spielberger CD, Gorsuch RL, Lushene R, Vagg PR, Jacobs GA. Manual for the State-Trait Anxiety Inventory. CA: Consulting Psychologists Press. 1983.
- Tang YY, Bruya B. Mechanisms of Mind-Body Interaction and Optimal Performance. Front Psychol. 2017 May 9;8:647. doi: 10.3389/fpsyg.2017.00647. eCollection 2017. No abstract available.
- Underwood LG. The Daily Spiritual Experience Scale: Overview and Results. Religions, 2011; 2(1): 29-50.
- Van Cappellen P, Toth-Gauthier M, Saroglou V, Fredrickson BL. Religion and Well-Being: The Mediating Role of Positive Emotions. Journal of Happiness Studies. 2014; 17(2): 485-505.
- Visted E, Vøllestad J, Nielsen MB, Nielsen GH. The Impact of Group-Based Mindfulness Training on Self-Reported Mindfulness: a Systematic Review and Meta-analysis. Mindfulness. 2014; 6(3): 501-522.
- Wachholtz AB, Malone CD, Pargament KI. Effect of Different Meditation Types on Migraine Headache Medication Use. Behav Med. 2017 Jan-Mar;43(1):1-8. doi: 10.1080/08964289.2015.1024601. Epub 2015 Apr 11.
- Ware K. How do we enter the heart? Paths to the Heart: Sufism and the Christian East. Bloomington, Indiana: World Wisdom. 2002; 2-23.
- Weaver B, Bedard M, McAuliffe J. Evaluation of a 10-minute version of the Attention Network Test. Clin Neuropsychol. 2013;27(8):1281-99. doi: 10.1080/13854046.2013.851741. Epub 2013 Nov 9.
- Wiech K, Farias M, Kahane G, Shackel N, Tiede W, Tracey I. An fMRI study measuring analgesia enhanced by religion as a belief system. Pain. 2008 Oct 15;139(2):467-476. doi: 10.1016/j.pain.2008.07.030. Epub 2008 Sep 5.
- Yazaki S. Islamic Mysticism and Abu Talib Al-Makki: The Role of the Heart. Routledge. 2013.
- Lovibond SH, Lovibond PF. Manual for the Depression Anxiety Stress Scales. Psychology Foundation: Sydney, Australia. 1995.
- Van Dam NT, van Vugt MK, Vago DR, Schmalzl L, Saron CD, Olendzki A, Meissner T, Lazar SW, Kerr CE, Gorchov J, Fox KCR, Field BA, Britton WB, Brefczynski-Lewis JA, Meyer DE. Mind the Hype: A Critical Evaluation and Prescriptive Agenda for Research on Mindfulness and Meditation. Perspect Psychol Sci. 2018 Jan;13(1):36-61. doi: 10.1177/1745691617709589. Epub 2017 Oct 10. Erratum In: Perspect Psychol Sci. 2020 Sep;15(5):1289-1290. doi: 10.1177/1745691620924057.
Opintojen ennätyspäivät
Nämä päivämäärät seuraavat ClinicalTrials.gov-sivustolle lähetettyjen tutkimustietueiden ja yhteenvetojen edistymistä. National Library of Medicine (NLM) tarkistaa tutkimustiedot ja raportoidut tulokset varmistaakseen, että ne täyttävät tietyt laadunvalvontastandardit, ennen kuin ne julkaistaan julkisella verkkosivustolla.
Opi tärkeimmät päivämäärät
Opiskelun aloitus (Todellinen)
Torstai 6. kesäkuuta 2024
Ensisijainen valmistuminen (Arvioitu)
Lauantai 1. maaliskuuta 2025
Opintojen valmistuminen (Arvioitu)
Maanantai 1. joulukuuta 2025
Opintoihin ilmoittautumispäivät
Ensimmäinen lähetetty
Maanantai 13. marraskuuta 2023
Ensimmäinen toimitettu, joka täytti QC-kriteerit
Maanantai 13. marraskuuta 2023
Ensimmäinen Lähetetty (Todellinen)
Lauantai 18. marraskuuta 2023
Tutkimustietojen päivitykset
Viimeisin päivitys julkaistu (Todellinen)
Torstai 22. elokuuta 2024
Viimeisin lähetetty päivitys, joka täytti QC-kriteerit
Tiistai 20. elokuuta 2024
Viimeksi vahvistettu
Torstai 1. elokuuta 2024
Lisää tietoa
Tähän tutkimukseen liittyvät termit
Avainsanat
Muita asiaankuuluvia MeSH-ehtoja
Muut tutkimustunnusnumerot
- TWCF0595
- 0595 (Muu apuraha/rahoitusnumero: Templeton World Charity Foundation)
Yksittäisten osallistujien tietojen suunnitelma (IPD)
Aiotko jakaa yksittäisten osallistujien tietoja (IPD)?
EI
Lääke- ja laitetiedot, tutkimusasiakirjat
Tutkii yhdysvaltalaista FDA sääntelemää lääkevalmistetta
Ei
Tutkii yhdysvaltalaista FDA sääntelemää laitetuotetta
Ei
Nämä tiedot haettiin suoraan verkkosivustolta clinicaltrials.gov ilman muutoksia. Jos sinulla on pyyntöjä muuttaa, poistaa tai päivittää tutkimustietojasi, ota yhteyttä register@clinicaltrials.gov. Heti kun muutos on otettu käyttöön osoitteessa clinicaltrials.gov, se päivitetään automaattisesti myös verkkosivustollemme .