- ICH GCP
- USA klinikai vizsgálatok nyilvántartása
- Klinikai vizsgálat NCT06136676
Szívből: A spirituális és világi meditáció hatásainak összehasonlítása a pszichofiziológiára, a megismerésre, a mentális egészségre és a szociális működésre egészséges felnőtteknél
A szívből többközpontú tanulmány: A spirituális és világi meditáció hatásainak összehasonlítása a pszichofiziológiára, a megismerésre, a mentális egészségre és a szociális működésre egészséges felnőtteknél
A tanulmány áttekintése
Állapot
Körülmények
Részletes leírás
Háttér
A meditáció világi formáit széles körben elfogadták, mint a jólét elősegítésének hatékony eszközét és terápiás stratégiákat. Az ilyen gyakorlatok, különösen a mindfulness meditáció népszerűsége annak tudható be, hogy az elmúlt néhány évtizedben jelentős mennyiségű kutatást végeztek jótékony hatásaikról. Míg ezek a gyakorlatok lazán a keleti hagyományokon alapulnak, és aktívan csökkentik az érzelmi reaktivitást, néhány nyugati spirituális meditáció megőrizte Isten-központú fókuszát, és erős érzelmek kiváltására irányul. A jelen tanulmány célja, hogy megvizsgálja a keresztény és iszlám hagyományokon alapuló szívközpontú szemlélődés hatásait a mentális, fizikai, kognitív és szociális jólétre, összehasonlítsa e gyakorlatok eredményeit a mindfulness meditációval, és megvizsgálja az eredmények külső összefüggéseit. .
Célok
A jelen tanulmány célja egészséges felnőttek toborzása, hogy megvizsgálják és összehasonlítsák a keresztény és iszlám szívközpontú spirituális meditáció hatásait a mindfulness meditációval (Mindfulness-based stress Reduction; MBSR), illetve a várólistás kontrollal. A lehetséges hatásokat több területről származó mérések segítségével fogják megvizsgálni, különös tekintettel a pszichofiziológiára, a kognícióra, a mentális egészségre és a társadalmi működésre. Ezenkívül a tanulmány célja az eredmények lehetséges külső összefüggéseinek vizsgálata a perspektíva-felvétel, az érzelmek, a vallásosság, a spirituális élmények, az Isten-közelség, az elkövetőhöz való közelség, valamint a spirituális meditációs programmal kapcsolatos hitelesség/elvárások tesztelésével. A tanulmány arra törekszik, hogy megértse a különböző típusú meditációs gyakorlatok hatását az egyének jólétére.
Résztvevők
Ez a tanulmány vegyes módszerrel, ismételt mérési tervezést alkalmaz, hogy megvizsgáljon egy háromágú rétegzett randomizált kontrollvizsgálatot keresztények és muszlimok egészséges mintáival több vizsgálati központban, beleértve Hongkongot és Indiát. Az értékeléseket három időpontban végzik el: beavatkozás előtt (T1), beavatkozás után (T2) és 3 hónapos utánkövetéskor (T3). A jogosult résztvevőket először keresztény és iszlám mintákba sorolják, majd véletlenszerűen beosztják a három feltétel valamelyikébe: vallási kontempláció (vallásuk alapján akár keresztény, akár iszlám spirituális meditáció), mindfulness meditáció vagy várólistás ellenőrzés.
A beavatkozás adminisztrációja
A beavatkozás egy 8 hetes alkalmazás-alapú programból áll, amely körülbelül napi 20 perces audio-vezérelt instrukciókat foglal magában akár a spirituális meditációk, akár a mindfulness meditációk egyikéhez. A várólistás kontroll résztvevői nem kapnak beavatkozást, de hozzáférést kapnak a keresztény vagy iszlám meditációs alkalmazáshoz a kísérlet befejezése után.
Eredményintézkedések
Az eredménymutatók az interperszonális működéshez, fiziológiához, figyelemhez, mentális egészséghez és spiritualitáshoz kapcsolódó területekből állnak.
Az elsődleges eredmények az interperszonális működési terület lesz, beleértve a proszocialitás, a megbocsátás, az empátia és a perspektíva kialakításának mértékét.
A másodlagos eredmények közé tartoznak a fiziológiára, a figyelemre és a mentális egészségre vonatkozó területek. A fiziológiai tartomány magában foglalja a fájdalomküszöböt, a fájdalom intenzitását, a stresszreaktivitást (pulzusszám és pulzusszám variabilitás), a megbocsátással összefüggő pszichofiziológiai reaktivitást (pulzusszám és pulzusszám változékonysága). A figyelem tartomány magában foglalja a figyelem figyelmeztetését, a figyelem irányítását és a vezetői figyelem hálózatait. A mentális egészség területe magában foglalja a stresszt, a depressziót, a szorongást, a szubjektív jólétet, valamint a pozitív és negatív hatásokat.
Tanulmány típusa
Beiratkozás (Becsült)
Fázis
- Nem alkalmazható
Kapcsolatok és helyek
Tanulmányi kapcsolat
- Név: Chung Fei Ng
- Telefonszám: 4407598137034
- E-mail: fei0929@gmail.com
Tanulmányi helyek
-
-
Kerala
-
Calicut, Kerala, India, 673586
- Még nincs toborzás
- Little Flower Institute of Social Sciences and Health (LISSAH) college
-
Kottayam, Kerala, India, 686561
- Toborzás
- Kuriakose Elias College Mannanam
-
-
Részvételi kritériumok
Jogosultsági kritériumok
Tanulmányozható életkorok
- Felnőtt
Egészséges önkénteseket fogad
Leírás
Bevételi kritériumok:
- 18-60 éves korig
- tud olvasni, beszélni és megérteni angolul
- hajlandók véletlenszerűen besorolni az összes feltételhez, a vallási hovatartozás korlátozza a beosztást a keresztény vagy iszlám típusú spirituális meditációs feltételekre
- tekintse magát kereszténynek vagy muszlimnak, és legalább hetente imádkozzon
Kizárási kritériumok:
- jelenleg bármilyen mentális betegségben szenved, vagy gyógyszert használ a mentális egészségi állapot kezelésére
- hosszú távú súlyos fizikai egészségügyi problémák, például máj-, agy-, vese- vagy egyéb életveszélyes krónikus betegségek
- szívbetegség, magas vérnyomás, Raynaud-szindróma, cukorbetegség vagy mozgásszervi betegség anamnézisében
- az anxiolitikumok/hangulatstabilizátorok jelenlegi használata.
Tanulási terv
Hogyan készül a tanulmány?
Tervezési részletek
- Elsődleges cél: Alapvető tudomány
- Kiosztás: Véletlenszerűsített
- Beavatkozó modell: Párhuzamos hozzárendelés
- Maszkolás: Egyetlen
Fegyverek és beavatkozások
Résztvevő csoport / kar |
Beavatkozás / kezelés |
|---|---|
|
Kísérleti: Szívközpontú spirituális meditáció
1. beavatkozás: keresztény szemlélődés és 2. beavatkozás: iszlám kontempláció
|
Az ehhez a feltételhez rendelt résztvevők napi körülbelül 20 perces hangutasításokat kapnak napi 8 héten keresztül, amelyek középpontjában a keresztény szemlélődés áll mobilalkalmazáson keresztül.
A beavatkozás egy alapvető kontemplatív gyakorlatból áll, amely a keresztény hagyományokon alapuló szív-vizualizációra összpontosít, és imaszavalást légzéssel, hogy figyelmüket Istenre és Istenhez való kapcsolódásra összpontosítsák.
Az ehhez a feltételhez rendelt résztvevők napi körülbelül 20 perces hangutasításokat kapnak 8 héten keresztül, amelyek középpontjában az iszlám szemlélődése áll, mobilalkalmazáson keresztül.
A beavatkozás egy alapvető kontemplatív gyakorlatból áll, amely az iszlám hagyományokon alapuló szív-vizualizációra összpontosít, és imaszavalást légzéssel, hogy a figyelmet Istenre és Istenhez való kapcsolódásra irányítsa.
|
|
Aktív összehasonlító: Mindfulness meditáció (MBRS)
3. beavatkozás: Mindfulness meditáció (MBRS)
|
Az ehhez a feltételhez rendelt résztvevők napi körülbelül 20 perces hangutasításokat kapnak a 8 hét során, amelyek középpontjában a mindfulness meditáció áll mobilalkalmazáson keresztül.
A beavatkozás a mindfulness alapú stresszcsökkentő programból áll majd, amely a légzésre és az érzésekre fókuszált figyelmet, valamint a jelen tapasztalat ítélkezés nélküli elfogadásának gyakorlatát helyezi előtérbe.
|
|
Nincs beavatkozás: Várólista vezérlés
Nincs beavatkozás: Az ebben az állapotban lévő résztvevők semmilyen beavatkozásban nem részesülnek, és az eredményeket csak a T1 és T2 időpontokban gyűjtik össze.
A T2 tesztelés után hozzáférést kapnak a keresztény vagy az iszlám beavatkozáshoz.
|
Mit mér a tanulmány?
Elsődleges eredményintézkedések
Eredménymérő |
Intézkedés leírása |
Időkeret |
|---|---|---|
|
Interperszonális működés: Változás a proszocialitásban (1)
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
A játékpontok száma (0-10), amelyet egy résztvevő hajlandó egy másik személynek kiosztani a Diktátorjáték által mérve
|
Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
|
Interperszonális működés: Változás a proszocialitásban (2)
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
A társadalmi értékorientáció pontszámai a társadalmi értékorientáció csúszkával mérve.
A magasabb pontszámok nagyobb proszociális preferenciákat, míg az alacsonyabb pontszámok nagyobb önérdek-preferenciát jelentenek
|
Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
|
Interperszonális működés: Változás a proszocialitásban (3)
Időkeret: Beavatkozás után (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
A kompenzációs díjak százalékos aránya, amelyet a résztvevők hajlandóak jótékony célra felajánlani
|
Beavatkozás után (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
|
Interperszonális működés: Változások az önbeszámoló megbocsátásban
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
Egy önbevallásos megbocsátási skála, amelyet egy megbocsátási feladaton belül értékelnek, 0-tól (egyáltalán nem) 20-ig (teljesen).
A magas pontszámok a megbocsátás magasabb szintjét, míg az alacsonyabb pontszámok a megbocsátás alacsonyabb szintjét jelzik
|
Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
|
Interperszonális működés: Változások az önbeszámoló empátiában
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
Egy önbeszámoló empátia skála, amelyet egy megbocsátási feladaton belül értékelnek, 0-tól (egyáltalán nem) 20-ig (teljesen).
A magas pontszámok az empátia magasabb szintjét, míg az alacsonyabb pontszámok az empátia alacsonyabb szintjét jelzik.
|
Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
|
Interperszonális működés: változás a perspektívában
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt begyűjtve), utóintervenciós (legfeljebb 2 héttel a beavatkozás után) és 3 hónapos utánkövetéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozás befejezését követő 3 hónapig) közbelépés)
|
Interperszonális reaktivitási index (IRI) – Perspektíva-felvételi skála.
Az IRI 7 tételes Perspektíva-felvétel skála azt méri, hogy valaki mennyire hajlamos mások nézőpontjára.
A résztvevőket arra kérik, hogy értékeljék, mennyire jellemzik őket az állítások egy 5-fokú Likert-skálán, amely A-tól (Nem ír le jól) E-ig (Nagyon jól leír engem) terjed.
Az összesített pontszám 0 és 28 között van.
A magasabb pontszámok nagyobb perspektívát mutatnak
|
Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt begyűjtve), utóintervenciós (legfeljebb 2 héttel a beavatkozás után) és 3 hónapos utánkövetéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozás befejezését követő 3 hónapig) közbelépés)
|
Másodlagos eredményintézkedések
Eredménymérő |
Intézkedés leírása |
Időkeret |
|---|---|---|
|
Fiziológia: A fájdalomtűrés változása
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
Az az időtartam (másodpercben), ameddig a résztvevő fájdalmas stimulációt szenved el egy állóképességi feladat során
|
Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
|
Fiziológia: A fájdalom intenzitásának változása
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
0-10 Numerikus értékelési skála
|
Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
|
Fiziológia: A stresszreaktivitás változása (1)
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
Pulzus
|
Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
|
Fiziológia: A stresszreakció változása (2)
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
A pulzusszám változékonysága
|
Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
|
Fiziológia: A megbocsátással összefüggő pszichofiziológiai reaktivitás változása (1)
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
Megbocsátási feladat során mért pulzusszám.
|
Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
|
Fiziológia: A megbocsátással összefüggő pszichofiziológiai reaktivitás változása (2)
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
A szívfrekvencia-variabilitás értékelése egy megbocsátási feladat során
|
Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
|
Figyelem: Változás az Alert Attention hálózatban
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
A reakcióidő az Attentional Network Task (CRSD-ANT) 10 perces változata alapján értékelve
|
Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
|
Figyelem: Változás a tájékozódási figyelem hálózatában
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
A reakcióidő az Attentional Network Task (CRSD-ANT) 10 perces változata alapján értékelve
|
Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
|
Figyelem: Változás a vezetői figyelem hálózatában
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
A reakcióidő az Attentional Network Task (CRSD-ANT) 10 perces változata alapján értékelve
|
Intervenció előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve) és utóintervenciós (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
|
Mentális egészség: Változás az önbeszámolt stresszben
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt), utóbeavatkozáson (legfeljebb 2 héttel a 8 hetes beavatkozás után) és 3 hónapos utánkövetéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozást követő 3 hónapig) a beavatkozás vége)
|
A Depresszió, szorongás és stressz skála – 21 tétel (DASS-21) egy 21 tételes önbeszámoló kérdőív, amely három különálló alskálát tartalmaz: depresszió, szorongás és stressz, amelyek mindegyike 7 elemet tartalmaz.
A résztvevőket arra kérik, hogy értékeljék az elmúlt héten rájuk alkalmazott állítások terjedelmét egy 0-tól ("Rám egyáltalán nem vonatkozott") és 3-ig ("nagyon vagy a legtöbbször rám vonatkozott") terjedő 4 pontos értékelési skála segítségével. az időből").
A stresszskálán elért magasabb pontszámok a stressztünetek nagyobb súlyosságát, míg az alacsonyabb pontszámok e tünetek enyhébb élményét jelzik.
|
Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt), utóbeavatkozáson (legfeljebb 2 héttel a 8 hetes beavatkozás után) és 3 hónapos utánkövetéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozást követő 3 hónapig) a beavatkozás vége)
|
|
Mentális egészség: Változás az önbevallott depresszióban
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt), utóbeavatkozáson (legfeljebb 2 héttel a 8 hetes beavatkozás után) és 3 hónapos utánkövetéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozást követő 3 hónapig) a beavatkozás vége)
|
A Depresszió, szorongás és stressz skála – 21 elem (DASS-21): Depresszió alskála, 0-tól ("Rám egyáltalán nem vonatkozik") 3-ig ("nagyon vagy legtöbbször rám vonatkozik").
A depressziós skálán elért magasabb pontszámok a depresszió tüneteinek súlyosságát jelzik, míg az alacsonyabb pontszámok e tünetek enyhébb élményét jelzik.
|
Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt), utóbeavatkozáson (legfeljebb 2 héttel a 8 hetes beavatkozás után) és 3 hónapos utánkövetéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozást követő 3 hónapig) a beavatkozás vége)
|
|
Mentális egészség: Változás az önbevallott szorongásban
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt), utóbeavatkozáson (legfeljebb 2 héttel a 8 hetes beavatkozás után) és 3 hónapos utánkövetéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozást követő 3 hónapig) a beavatkozás vége)
|
A Depresszió, szorongás és stressz skála – 21 tétel (DASS-21): Szorongás alskála, 0-tól ("Rám egyáltalán nem vonatkozik") 3-ig ("nagyon vagy az idő nagy részében") terjed.
A szorongásos skálán elért magasabb pontszámok a szorongásos tünetek súlyosságát tükrözik, míg az alacsonyabb pontszámok e tünetek enyhébb élményét jelzik.
|
Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt), utóbeavatkozáson (legfeljebb 2 héttel a 8 hetes beavatkozás után) és 3 hónapos utánkövetéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozást követő 3 hónapig) a beavatkozás vége)
|
|
Mentális egészség: változás a szubjektív jólétben
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt), utóbeavatkozáson (legfeljebb 2 héttel a 8 hetes beavatkozás után) és 3 hónapos utánkövetéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozást követő 3 hónapig) a beavatkozás vége)
|
Jólét-index (WHO-5).
A WHO-5 egy 5 elemből álló önbeszámoló kérdőív, amely a szubjektív jóllétet méri.
A résztvevőket arra kérik, hogy értékeljék érzéseiket az elmúlt 2 hétben egy 6-Likert skála segítségével, amely 0-tól (Soha nem) 5-ig (Mindig) terjed.
A nyers pontszámot megszorozzák 4-gyel, és a végső pontszámok 0 és 100 között mozognak.
A 0-s pontszám a lehető legalacsonyabb jólléti szintet, míg a 100-as a lehető legmagasabb szintű jólétet jelzi
|
Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt), utóbeavatkozáson (legfeljebb 2 héttel a 8 hetes beavatkozás után) és 3 hónapos utánkövetéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozást követő 3 hónapig) a beavatkozás vége)
|
|
Mentális egészség: Változás a pozitív és negatív hatás önértékelésében (1)
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt), utóbeavatkozáson (legfeljebb 2 héttel a 8 hetes beavatkozás után) és 3 hónapos utánkövetéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozást követő 3 hónapig) a beavatkozás vége)
|
Nemzetközi pozitív és negatív hatások ütemezése (PANAS) rövid forma (I-PANAS-SF).
Az I-PANAS-SF egy 10 tételes önbeszámoló kérdőív, amely 5 pozitív affektus és 5 negatív affektus elemet mér.
A résztvevőket arra kérik, hogy értékeljék általános érzéseiket és érzelmeiket egy 1 (soha) és 5 (mindig) közötti 5-fokú Likert-skálán.
A magasabb pontszámok magasabb szintű pozitív hatást, az alacsonyabb pontszámok pedig alacsonyabb negatív hatást jeleznek
|
Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt), utóbeavatkozáson (legfeljebb 2 héttel a 8 hetes beavatkozás után) és 3 hónapos utánkövetéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozást követő 3 hónapig) a beavatkozás vége)
|
|
Mentális egészség: Változás a pozitív és negatív hatás önértékelésében (2)
Időkeret: A 8 hetes beavatkozás során
|
5 tételből álló Smiley Face Likert skála a meditációs alkalmazáson belül.
A skála felméri a résztvevők érzéseit a napi kontemplatív / mindfulness gyakorlataik előtt és után.
A résztvevőket arra kérik, hogy válasszanak egyet a skálán lévő öt emoji arc közül, hogy jelezzék jelenlegi érzéseiket, a nagyon szomorú arctól a nagyon boldog arcig.
|
A 8 hetes beavatkozás során
|
Egyéb eredményintézkedések
Eredménymérő |
Intézkedés leírása |
Időkeret |
|---|---|---|
|
Spiritualitás: Változás a spirituális tapasztalatokban
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt), utóbeavatkozáson (legfeljebb 2 héttel a 8 hetes beavatkozás után) és 3 hónapos utánkövetéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozást követő 3 hónapig) a beavatkozás vége)
|
A napi spirituális élmény skála (DSES).
A DSES egy 16 elemből álló önbevallásos kérdőív.
A résztvevőket arra kérik, hogy értékeljék napi spirituális élményeiket.
15 tételt értékelnek a 6-pontos Likert-skálán 1-től (naponta sokszor) 6-ig (soha vagy szinte soha), és 1 elemet a 4-es Likert-skálán 1-től (nem közel) 4-ig (olyan közel) értékelnek. amint lehet).
A magasabb pontszámok nagyobb spiritualitást jeleznek
|
Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt), utóbeavatkozáson (legfeljebb 2 héttel a 8 hetes beavatkozás után) és 3 hónapos utánkövetéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozást követő 3 hónapig) a beavatkozás vége)
|
|
Spiritualitás: változás az Isten-közelségben
Időkeret: Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt), utóbeavatkozáson (legfeljebb 2 héttel a 8 hetes beavatkozás után) és 3 hónapos utánkövetéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozást követő 3 hónapig) a beavatkozás vége)
|
Isten-ben-az-énben skála (a Mások bevonása az Én-skálából átvéve).
A skála 7 pár képi körből áll, amelyek közül mindegyik pár egyik köre Önvaló, a másik pedig Isten címkéje.
A résztvevőket arra kérik, hogy a 7 kör közül válasszanak egyet, amely a legjobban írja le Istennel való kapcsolatukat.
A körpárok átfedésének mértéke különböző, az 1. pártól (nincs átfedés) a 7. párig (a legtöbb átfedés) terjed.
Minél nagyobb az átfedés a körökben, az Istennel való szorosabb kapcsolatnak felel meg
|
Intervenció előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt), utóbeavatkozáson (legfeljebb 2 héttel a 8 hetes beavatkozás után) és 3 hónapos utánkövetéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozást követő 3 hónapig) a beavatkozás vége)
|
|
Spiritualitás: vallásosság
Időkeret: Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
Duke Egyetem vallásossági indexe (DUREL).
A DUREL egy 5 elemből álló önbeszámoló kérdőív, amely a vallási részvétel három fő dimenzióját méri három alskálával: szervezeti vallási aktivitás (ORA), nem szervezeti vallási tevékenység (NORA) és belső vallásosság (IR).
A résztvevőket arra kérik, hogy értékeljék vallási elkötelezettségüket (ORA és NORA) egy 1-től (Soha) 6-ig terjedő 6-os Likert-skálán (Hetente naponta többször), vallási meggyőződésüket vagy tapasztalataikat (IR) pedig 5-re értékeljék. -pontos Likert skála 1-től (határozottan nem igaz) 5-ig (határozottan igaz rám).
A magasabb pontszám magasabb vallásosságra utal
|
Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
|
A meditációs gyakorlatok hitelessége/elvárása
Időkeret: Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
Hitelesség/elvárás kérdőív.
Ez egy 4 tételből álló önbeszámoló kérdőív, amely egy 9-es Likert-skálán méri fel a résztvevők meggyőződését a kontemplatív gyakorlatok hatékonyságáról és hitelességéről 1-től (egyáltalán nem) 9-ig (Nagyon).
A magasabb pontszámok nagyobb pozitív elvárásokat jeleznek
|
Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
|
Közelség az elkövetőhöz
Időkeret: Beavatkozás előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
A megbocsátási feladaton belül értékelt Másik-önmagában-befoglalás skála.
Ez egy képi skála, amely hét pár körből áll, mindegyik párból egy kör az Én, a másik pedig Más.
A résztvevőket arra kérik, hogy válasszák ki azt a körpárt, amely a legjobban írja le az elkövetővel való kapcsolatukat.
A körpárok átfedésének mértéke különböző, az 1. pártól (nincs átfedés) a 7. párig (a legtöbb átfedés) terjed.
Minél nagyobb az átfedés a körökben, annál szorosabb a kapcsolat az elkövetővel
|
Beavatkozás előtti (legfeljebb 3 órával a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
|
Demográfiai adatok: életkor
Időkeret: Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
Önbeszámoló értékelés
|
Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
|
Demográfiai adatok: Etnikai hovatartozás
Időkeret: Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
Önbeszámoló értékelés
|
Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
|
Demográfiai adatok: Nemi identitás
Időkeret: Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
Önbeszámoló értékelés
|
Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
|
Demográfiai adatok: biológiai szex
Időkeret: Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
Önbeszámoló értékelés
|
Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
|
Társadalmi-gazdasági állapot: Foglalkoztatási állapot
Időkeret: Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
Önbeszámoló értékelés
|
Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
|
Társadalmi-gazdasági állapot: Iskolai végzettség
Időkeret: Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
Önbeszámoló értékelés
|
Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
|
Társadalmi-gazdasági állapot: A háztartás éves jövedelme
Időkeret: Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
Önbeszámoló értékelés
|
Beavatkozás előtti (legfeljebb 1 héttel a beavatkozás előtt gyűjtve)
|
|
Lehetséges nemkívánatos események a meditációs gyakorlatokban
Időkeret: Beavatkozás után (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
Önbeszámoló kellemetlen események és ártalom kérdőív.
A kérdőív egy önbevallási intézkedés, amellyel felmérheti a szemlélődő vagy éber figyelem gyakorlatában előforduló kellemetlen eseményeket és károkat.
Tartalmazza a Likert-értékeléseket és a szabad szövegű kérdéseket a kellemetlen érzésekről és arról a kárról, amelyet a résztvevők a szemlélődés vagy az éberség gyakorlata során tapasztalhattak.
|
Beavatkozás után (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után)
|
|
Az App alapú gyakorlatok tapasztalatai
Időkeret: Intervenció után (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után) és 3 hónapos követéskor (a beavatkozást követő 3 hónapig 2 hétig gyűjtik)
|
Önbeszámoló értékelés a résztvevők App-alapú gyakorlatokkal kapcsolatos tapasztalatairól
|
Intervenció után (legfeljebb két héttel a 8 hetes beavatkozás után) és 3 hónapos követéskor (a beavatkozást követő 3 hónapig 2 hétig gyűjtik)
|
|
A kontemplatív vagy mindfulness gyakorlatok gyakorisága a beavatkozás befejezése után
Időkeret: 3 hónapos követéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozás befejezését követő 3 hónap után)
|
Önbeszámoló értékelés a résztvevő gyakorlatainak gyakoriságáról a 8 hetes beavatkozás után
|
3 hónapos követéskor (legfeljebb 2 héttel a beavatkozás befejezését követő 3 hónap után)
|
|
Minőségi értékelés: A résztvevő meditációs naplójából kirajzolódó témák
Időkeret: A 8 hetes beavatkozás során
|
A résztvevők naplóiból kirajzolódó kulcsfontosságú témák a napi meditációs gyakorlatokkal kapcsolatos tapasztalataik tükrözésére
|
A 8 hetes beavatkozás során
|
|
Minőségi értékelés: A résztvevők napi meditációs tapasztalataiból kirajzolódó témák
Időkeret: A 8 hetes beavatkozás során
|
Kulcsfontosságú témák, amelyek a résztvevők napi meditációs tapasztalataiból fakadnak, amelyeket az alkalmazáson belül értékeltek
|
A 8 hetes beavatkozás során
|
Együttműködők és nyomozók
Publikációk és hasznos linkek
Általános kiadványok
- Cohen S, Kamarck T, Mermelstein R. A global measure of perceived stress. J Health Soc Behav. 1983 Dec;24(4):385-96. No abstract available.
- Watson D, Clark LA, Tellegen A. Development and validation of brief measures of positive and negative affect: the PANAS scales. J Pers Soc Psychol. 1988 Jun;54(6):1063-70. doi: 10.1037//0022-3514.54.6.1063.
- Fan J, McCandliss BD, Sommer T, Raz A, Posner MI. Testing the efficiency and independence of attentional networks. J Cogn Neurosci. 2002 Apr 1;14(3):340-7. doi: 10.1162/089892902317361886.
- Lovibond PF, Lovibond SH. The structure of negative emotional states: comparison of the Depression Anxiety Stress Scales (DASS) with the Beck Depression and Anxiety Inventories. Behav Res Ther. 1995 Mar;33(3):335-43. doi: 10.1016/0005-7967(94)00075-u.
- Topp CW, Ostergaard SD, Sondergaard S, Bech P. The WHO-5 Well-Being Index: a systematic review of the literature. Psychother Psychosom. 2015;84(3):167-76. doi: 10.1159/000376585. Epub 2015 Mar 28.
- Creswell JD, Pacilio LE, Lindsay EK, Brown KW. Brief mindfulness meditation training alters psychological and neuroendocrine responses to social evaluative stress. Psychoneuroendocrinology. 2014 Jun;44:1-12. doi: 10.1016/j.psyneuen.2014.02.007. Epub 2014 Feb 23.
- Creswell JD. Mindfulness Interventions. Annu Rev Psychol. 2017 Jan 3;68:491-516. doi: 10.1146/annurev-psych-042716-051139. Epub 2016 Sep 28.
- Tang YY, Ma Y, Wang J, Fan Y, Feng S, Lu Q, Yu Q, Sui D, Rothbart MK, Fan M, Posner MI. Short-term meditation training improves attention and self-regulation. Proc Natl Acad Sci U S A. 2007 Oct 23;104(43):17152-6. doi: 10.1073/pnas.0707678104. Epub 2007 Oct 11.
- Shalev AY, Sahar T, Freedman S, Peri T, Glick N, Brandes D, Orr SP, Pitman RK. A prospective study of heart rate response following trauma and the subsequent development of posttraumatic stress disorder. Arch Gen Psychiatry. 1998 Jun;55(6):553-9. doi: 10.1001/archpsyc.55.6.553.
- Buric I, Farias M, Jong J, Mee C, Brazil IA. What Is the Molecular Signature of Mind-Body Interventions? A Systematic Review of Gene Expression Changes Induced by Meditation and Related Practices. Front Immunol. 2017 Jun 16;8:670. doi: 10.3389/fimmu.2017.00670. eCollection 2017.
- Williams JM, Crane C, Barnhofer T, Brennan K, Duggan DS, Fennell MJ, Hackmann A, Krusche A, Muse K, Von Rohr IR, Shah D, Crane RS, Eames C, Jones M, Radford S, Silverton S, Sun Y, Weatherley-Jones E, Whitaker CJ, Russell D, Russell IT. Mindfulness-based cognitive therapy for preventing relapse in recurrent depression: a randomized dismantling trial. J Consult Clin Psychol. 2014 Apr;82(2):275-86. doi: 10.1037/a0035036. Epub 2013 Dec 2.
- vanOyen Witvliet C, Ludwig TE, Vander Laan KL. Granting forgiveness or harboring grudges: implications for emotion, physiology, and health. Psychol Sci. 2001 Mar;12(2):117-23. doi: 10.1111/1467-9280.00320.
- Oman D, Hedberg J, Thoresen CE. Passage meditation reduces perceived stress in health professionals: a randomized, controlled trial. J Consult Clin Psychol. 2006 Aug;74(4):714-9. doi: 10.1037/0022-006X.74.4.714.
- Wachholtz AB, Pargament KI. Is spirituality a critical ingredient of meditation? Comparing the effects of spiritual meditation, secular meditation, and relaxation on spiritual, psychological, cardiac, and pain outcomes. J Behav Med. 2005 Aug;28(4):369-84. doi: 10.1007/s10865-005-9008-5.
- Braun V, Clarke V. Using thematic analysis in psychology. Qualitative Research in Psychology. 2006; 3(2): 77-101.
- Saab PG, Llabre MM, Hurwitz BE, Schneiderman N, Wohlgemuth W, Durel LA, Massie C, Nagel J. The cold pressor test: vascular and myocardial response patterns and their stability. Psychophysiology. 1993 Jul;30(4):366-73. doi: 10.1111/j.1469-8986.1993.tb02058.x.
- Ainsworth B, Eddershaw R, Meron D, Baldwin DS, Garner M. The effect of focused attention and open monitoring meditation on attention network function in healthy volunteers. Psychiatry Res. 2013 Dec 30;210(3):1226-31. doi: 10.1016/j.psychres.2013.09.002. Epub 2013 Oct 14.
- Aron A, Aron EN, Smollan D. Inclusion of Other in the Self Scale and the structure of interpersonal closeness. Journal of Personality and Social Psychology. 1992; 63(4): 596-612.
- Baer R, Crane C, Montero-Marin J, Phillips A, Taylor L, Tickell A, Kuyken W; MYRIAD team. Frequency of Self-reported Unpleasant Events and Harm in a Mindfulness-Based Program in Two General Population Samples. Mindfulness (N Y). 2021;12(3):763-774. doi: 10.1007/s12671-020-01547-8. Epub 2020 Dec 2.
- Baesler EM, Derlega VJ, Winstead BA, Barbee A. Prayer as Interpersonal Coping in the Lives of Mothers with HIV. Communication & Theatre Arts Faculty Publications. 2003; 26(3-4): 283-295.
- Bandura A. On the psychosocial impact and mechanisms of spiritual modeling. The International Journal for the Psychology of Religion. 2003; 13(3): 167-174.
- Bryant RA, Marosszeky JE, Crooks J, Gurka JA. Elevated resting heart rate as a predictor of posttraumatic stress disorder after severe traumatic brain injury. Psychosom Med. 2004 Sep-Oct;66(5):760-1. doi: 10.1097/01.psy.0000138121.13198.84.
- Buric I, Brazil IA, van Mulukom V. Individual differences in meditation outcomes. The Oxford Handbook of Meditation. Oxford University Press. 2021; 503-524.
- Carlson CA, Bacaseta PE, Simanton DA. A controlled evaluation of devotional meditation and progressive relaxation. Journal of Psychology and Theology. 1988; 16(4): 362-368.
- Carmo Silva C. The Phenomenology of Meditation: Commonalities and Divergences between Christian Meditation and Hindu Dhyāna. The Oxford Handbook of Meditation. Oxford University Press. 2021; 384-400.
- Charles SJ, Farias M, van Mulukom V, Saraswati A, Dein S, Watts F, Dunbar RIM. Blocking mu-opioid receptors inhibits social bonding in rituals. Biol Lett. 2020 Oct;16(10):20200485. doi: 10.1098/rsbl.2020.0485. Epub 2020 Oct 14.
- Charles SJ, van Mulukom V, Brown JE, Watts F, Dunbar RIM, Farias M. United on Sunday: The effects of secular rituals on social bonding and affect. PLoS One. 2021 Jan 27;16(1):e0242546. doi: 10.1371/journal.pone.0242546. eCollection 2021.
- Collicutt J, Bretherton R, Brickman J. Being Mindful, Being Christian: A guide to mindful discipleship. Monarch Book. 2016.
- Condon P, DeSteno D. Enhancing compassion: Social psychological perspectives. The Oxford Handbook of Compassion Science. Oxford University Press. 2017.
- Davis M. Measuring individual differences in empathy: Evidence for a multidimensional approach. Journal of Personality and Social Psychology. 1983; 44(1): 113-126.
- Farias M, Maraldi E, Wallenkampf KC, Lucchetti G. Adverse events in meditation practices and meditation-based therapies: a systematic review. Acta Psychiatr Scand. 2020 Nov;142(5):374-393. doi: 10.1111/acps.13225. Epub 2020 Aug 21.
- Farias M, van Mulukom V, Kahane G, Kreplin U, Joyce A, Soares P, Oviedo L, Hernu M, Rokita K, Savulescu J, Mottonen R. Supernatural Belief Is Not Modulated by Intuitive Thinking Style or Cognitive Inhibition. Sci Rep. 2017 Nov 8;7(1):15100. doi: 10.1038/s41598-017-14090-9.
- Farias M, Wikholm C. The Buddha Pill: Can Meditation Change You? Watkins. 2019.
- Farias M, Brazier D, Lalljee M. Introduction: Understanding and Studying Meditation. The Oxford Handbook of Meditation. Oxford University Press. 2021; 2-17.
- Ferreira-Valente A, Van Dyke BP, Day MA, Teotonio do Carmo C, Pais-Ribeiro J, Pimenta F, Costa RM, Jensen MP. Immediate Effects of Hypnosis, Mindfulness Meditation, and Prayer on Cold Pressor Outcomes: A Four-Arm Parallel Experimental Study. J Pain Res. 2022 Dec 23;15:4077-4096. doi: 10.2147/JPR.S388082. eCollection 2022.
- Forsythe R, Horowitz JL, Savin N, Sefton M . Fairness in Simple Bargaining Experiments. Games and Economic Behavior. 1994b; 6(3): 347-369.
- Fox K, Cahn R. Meditation and the brain in health and in disease. The Oxford Handbook of Meditation. Oxford University Press. 2021.
- Fredrickson BL. Positive Emotions Broaden and Build. Advances in Experimental Social Psychology. 2013; 47: 1-53
- Goyal M, Rusch H. Mindfulness-based interventions in the treatment of physical conditions. The Oxford Handbook of Meditation. Oxford University Press. 2021; 1-25
- Guroglu B, van den Bos W, Crone EA. Fairness considerations: increasing understanding of intentionality during adolescence. J Exp Child Psychol. 2009 Dec;104(4):398-409. doi: 10.1016/j.jecp.2009.07.002. Epub 2009 Aug 11.
- Hines EA, Brown GE . The cold pressor test for measuring the reactibility of the blood pressure: Data concerning 571 normal and hypertensive subjects. American Heart Journal. 1936; 11(1): 1-9.
- Hisham AR. Towards a systematic Qura'nic theory of personality. Mental Health, Religion & Culture. 2012; 15(3): 217-233.
- Kabat-Zinn J. Mindfulness-based interventions in context: Past, present, and future. Clinical Psychology: Science and Practice. 2003; 10(2): 144-156.
- Kabat-Zin J. Full Catastrophe Living: Using the Wisdom of Your Body and Mind to Face Stress, Pain, and Illness. Penguin Random House. 2013.
- Karremans JC, van Schie HT, van Dongen I, Kappen G, Mori G, van As S, Ten Bokkel IM, van der Wal RC. Is mindfulness associated with interpersonal forgiveness? Emotion. 2020 Mar;20(2):296-310. doi: 10.1037/emo0000552. Epub 2019 Jan 17.
- Kemeny ME, Foltz C, Cavanagh JF, Cullen M, Giese-Davis J, Jennings P, Rosenberg EL, Gillath O, Shaver PR, Wallace BA, Ekman P. Contemplative/emotion training reduces negative emotional behavior and promotes prosocial responses. Emotion. 2012 Apr;12(2):338-50. doi: 10.1037/a0026118. Epub 2011 Dec 12.
- Kemp AH, Brunoni AR, Santos IS, Nunes MA, Dantas EM, Carvalho de Figueiredo R, Pereira AC, Ribeiro AL, Mill JG, Andreao RV, Thayer JF, Bensenor IM, Lotufo PA. Effects of depression, anxiety, comorbidity, and antidepressants on resting-state heart rate and its variability: an ELSA-Brasil cohort baseline study. Am J Psychiatry. 2014 Dec 1;171(12):1328-34. doi: 10.1176/appi.ajp.2014.13121605. Epub 2014 Oct 31.
- Koenig HG, McCullough ME, Larson DB. Handbook of Religion and Health. Oxford University Press. 2001.
- Koenig HG, Büssing A .The Duke University Religion Index (DUREL): A Five-Item Measure for Use in Epidemological Studies. Religions. 2010, 1(1): 78-85.
- Kreplin U, Farias M, Brazil IA. The limited prosocial effects of meditation: A systematic review and meta-analysis. Sci Rep. 2018 Feb 5;8(1):2403. doi: 10.1038/s41598-018-20299-z.
- Kuczok M. The Interplay of Metaphor and Metonymy in Christian Symbols. Metaphor and Symbol. 2020; 35(4): 236-249.
- Kuggle S. The Brilliance of Hearts. Islam in South Asia in Practice. Princeton University Press. 2010.
- Laird M. Into the Silent Land: A Guide to the Christian Practice of Contemplation. Oxford University Press. 2006.
- Marchant J. Cure: A Journey into the Science of Mind Over Body. Two Ravens Press. 2016.
- May RW, Cooper AN, Fincham FD. Prayer in Marriage to Improve Wellness: Relationship Quality and Cardiovascular Functioning. J Relig Health. 2020 Dec;59(6):2990-3003. doi: 10.1007/s10943-019-00829-3.
- Morgan D. The Sacred Heart of Jesus: The Visual Evolution of a Devotion. Amsterdam University Press. 2008.
- Murphy RO, Ackermann KA, Handgraaf M. Measuring social value orientation. Judgment and Decision Making. 2011; 6(8): 771-781.
- Oman D. Studying the effects of meditation: The first fifty years. The Oxford Handbook of Meditation. Oxford University Press. 2021.
- Pargament KI. The Psychology of Religion and Coping: Theory, Research, and Practice. New York: Guilford Press. 1997.
- Parrott, J. How to be a Mindful Muslim: An Exercise in Islamic Meditation. Yaqeen Institute for Islamic Research. 2017.
- Porcelli AJ. An alternative to the traditional cold pressor test: the cold pressor arm wrap. J Vis Exp. 2014 Jan 16;(83):e50849. doi: 10.3791/50849.
- Sanfey AG. Social decision-making: insights from game theory and neuroscience. Science. 2007 Oct 26;318(5850):598-602. doi: 10.1126/science.1142996.
- Sedlmeier P, Eberth J, Schwarz M, Zimmermann D, Haarig F, Jaeger S, Kunze S. The psychological effects of meditation: a meta-analysis. Psychol Bull. 2012 Nov;138(6):1139-71. doi: 10.1037/a0028168. Epub 2012 May 14.
- Shapiro D, Walsh R. Meditation: Classic and contemporary perspectives. Aldine. 1984.
- Skwara A, King B, Saron C. Studies of training compassion: What have we learned; what remains unknown? Oxford Handbook of Compassion Science. Oxford University Press. 2017.
- Spearing AC. The Cloud of Unknowing and Other Works (Penguin Classics). Penguin Books Ltd. 2001.
- Spielberger CD, Gorsuch RL, Lushene R, Vagg PR, Jacobs GA. Manual for the State-Trait Anxiety Inventory. CA: Consulting Psychologists Press. 1983.
- Tang YY, Bruya B. Mechanisms of Mind-Body Interaction and Optimal Performance. Front Psychol. 2017 May 9;8:647. doi: 10.3389/fpsyg.2017.00647. eCollection 2017. No abstract available.
- Underwood LG. The Daily Spiritual Experience Scale: Overview and Results. Religions, 2011; 2(1): 29-50.
- Van Cappellen P, Toth-Gauthier M, Saroglou V, Fredrickson BL. Religion and Well-Being: The Mediating Role of Positive Emotions. Journal of Happiness Studies. 2014; 17(2): 485-505.
- Visted E, Vøllestad J, Nielsen MB, Nielsen GH. The Impact of Group-Based Mindfulness Training on Self-Reported Mindfulness: a Systematic Review and Meta-analysis. Mindfulness. 2014; 6(3): 501-522.
- Wachholtz AB, Malone CD, Pargament KI. Effect of Different Meditation Types on Migraine Headache Medication Use. Behav Med. 2017 Jan-Mar;43(1):1-8. doi: 10.1080/08964289.2015.1024601. Epub 2015 Apr 11.
- Ware K. How do we enter the heart? Paths to the Heart: Sufism and the Christian East. Bloomington, Indiana: World Wisdom. 2002; 2-23.
- Weaver B, Bedard M, McAuliffe J. Evaluation of a 10-minute version of the Attention Network Test. Clin Neuropsychol. 2013;27(8):1281-99. doi: 10.1080/13854046.2013.851741. Epub 2013 Nov 9.
- Wiech K, Farias M, Kahane G, Shackel N, Tiede W, Tracey I. An fMRI study measuring analgesia enhanced by religion as a belief system. Pain. 2008 Oct 15;139(2):467-476. doi: 10.1016/j.pain.2008.07.030. Epub 2008 Sep 5.
- Yazaki S. Islamic Mysticism and Abu Talib Al-Makki: The Role of the Heart. Routledge. 2013.
- Lovibond SH, Lovibond PF. Manual for the Depression Anxiety Stress Scales. Psychology Foundation: Sydney, Australia. 1995.
- Van Dam NT, van Vugt MK, Vago DR, Schmalzl L, Saron CD, Olendzki A, Meissner T, Lazar SW, Kerr CE, Gorchov J, Fox KCR, Field BA, Britton WB, Brefczynski-Lewis JA, Meyer DE. Mind the Hype: A Critical Evaluation and Prescriptive Agenda for Research on Mindfulness and Meditation. Perspect Psychol Sci. 2018 Jan;13(1):36-61. doi: 10.1177/1745691617709589. Epub 2017 Oct 10. Erratum In: Perspect Psychol Sci. 2020 Sep;15(5):1289-1290. doi: 10.1177/1745691620924057.
Tanulmányi rekorddátumok
Tanulmány főbb dátumok
Tanulmány kezdete (Tényleges)
Elsődleges befejezés (Becsült)
A tanulmány befejezése (Becsült)
Tanulmányi regisztráció dátumai
Először benyújtva
Először nyújtották be, amely megfelel a minőségbiztosítási kritériumoknak
Első közzététel (Tényleges)
Tanulmányi rekordok frissítései
Utolsó frissítés közzétéve (Tényleges)
Az utolsó frissítés elküldve, amely megfelel a minőségbiztosítási kritériumoknak
Utolsó ellenőrzés
Több információ
A tanulmányhoz kapcsolódó kifejezések
Kulcsszavak
További vonatkozó MeSH feltételek
Egyéb vizsgálati azonosító számok
- TWCF0595
- 0595 (Egyéb támogatási/finanszírozási szám: Templeton World Charity Foundation)
Terv az egyéni résztvevői adatokhoz (IPD)
Tervezi megosztani az egyéni résztvevői adatokat (IPD)?
Gyógyszer- és eszközinformációk, tanulmányi dokumentumok
Egy amerikai FDA által szabályozott gyógyszerkészítményt tanulmányoz
Egy amerikai FDA által szabályozott eszközterméket tanulmányoz
Ezt az információt közvetlenül a clinicaltrials.gov webhelyről szereztük be, változtatás nélkül. Ha bármilyen kérése van vizsgálati adatainak módosítására, eltávolítására vagy frissítésére, kérjük, írjon a következő címre: register@clinicaltrials.gov. Amint a változás bevezetésre kerül a clinicaltrials.gov oldalon, ez a webhelyünkön is automatikusan frissül. .