Zkoumání role hranic vnímaného těla a prostorového referenčního rámce v účinku meditace všímavosti v emočním jedení

Emocionální jedení nebo přejídání v reakci na negativní emoce je problematické, protože nadměrná konzumace vysoce kalorických a tučných potravin může mít za následek přibírání na váze a obezitu. Je také spojován se záchvatovitým přejídáním u mentální bulimie a poruchy přejídání.

Doposud výzkum zkoumající procesy, které jsou základem emočního stravování, používal řadu různých metod, včetně dotazníků s vlastním hodnocením, laboratorních studií a testování v naturalistických podmínkách. Nedávno náš tým použil kvalitativní metodologii k pochopení fenomenologie, neboli subjektivního prožitku z pohledu první osoby, jedinců při emočním stravování. Vyšetřovatelé provedli rozhovor s osmi jednotlivci, kteří emocionálně jedli, a shromáždili 16 hodin dat z rozhovorů pomocí explicitních rozhovorů, což je typ dotazovací metody vyvinuté Pierrem Vermerschem, jejímž cílem je získat přístup k individuální fenomenologii události tím, že je vede k tomu, aby znovu prožili událost v přítomném okamžiku. perspektiva zaměřená na tělo. Předběžná tematická analýza dat ukázala, že většina jedinců popsala téma „hodně přemýšlet“ v reakci na negativní emoce, které prožívali. To je v souladu s narativním zaměřením, které zahrnuje propojování subjektivních zážitků v čase pomocí myšlenek na vlastní rysy, rysy druhých, vzpomínky na minulost a aspirace na budoucnost. V reakci na tento narativní způsob fungování pak jednotlivci popisovali témata „těšit se na smyslový zážitek“ jídla a následně „užívat si smyslový zážitek“, „nemyslet na své stresory“ a „být v okamžiku“ při jídle. . Tento posun ke smyslové zkušenosti je v souladu se zkušenostním zaměřením, které zahrnuje inhibici kognitivního vypracování ve prospěch pozornosti smyslových objektů přítomného okamžiku, včetně pocitů a vjemů zakořeněných v těle.

Dva způsoby zaměření na sebe, které jsme viděli v naší kvalitativní studii fenomenologie emočního stravování, mapují způsoby psychologického fungování na úrovni já, jak je popsáno v, které lze použít k pochopení toho, jak procesy související se sebou samým ovlivňují emoční stravování v pomoci jednotlivcům snížit toto chování. Konkrétně téma „hodně myslet“ nebo přemítání viděné v naší kvalitativní studii lze mapovat na to, co Gallagher popisuje jako narativní já, charakterizované mentálními aktivitami, jako jsou myšlenky, emoce a motivace, spojené s minulostí a budoucností člověka. V tomto stavu fungování jsou mentální obsahy prožívány způsobem, který je identifikován s vlastním já, nazývaným zkušenostní fúze nebo kognitivní fúze, což vede k vnímání toho, že je to ten, kdo přemýšlí o myšlenkách nebo prožívá emoce. Zatímco takové vnímání je adaptivní pro kognitivní a sociální fungování (např. prostřednictvím centrálního místa kontroly, pocitu identity atd.), přílišný důraz na pocit sebe sama, zvláště když je negativní, je maladaptivní. Například narativní sebeprovozování s vysokým přežvykováním, negativními sebeúsudky, kognitivní fúzí a blouděním mysli bylo spojeno s řadou psychopatologií, jako je úzkost a deprese. Na druhé straně témata „být v okamžiku“, „užívat si smyslové zkušenosti“ atd. viděná v naší kvalitativní studii mohou být mapována na to, co Gallagher popisuje jako minimální já, označované také jako vtělené já, protože sestává ze základních nebo základních procesů, které fenomenologicky souvisejí s tělem, jako jsou senzomotorické zážitky, smysl pro jednání a pocit vlastnictví. Kromě toho se předpokládá, že minimální já, závislé na smyslovém zpracování, umožňuje analýzu „já“ z „ne-já“ prostřednictvím procesů založených na těle, jako jsou posuny ve vnímaných tělesných hranicích a prostorových referenčních rámcích. Konkrétně hranice vnímaného těla popisují míru, do jaké je já vnímáno jako samostatná, tělem zapouzdřená entita, oddělená a izolovaná od okolního světa. Když tedy člověk vnímá hranice svého těla jako výraznější, zažívá větší pocit oddělení sebe sama od ostatních a okolí. Když jsou hranice vlastního těla vnímány jako více rozptýlené, zažívají vyšší úrovně štěstí. Podobně prostorový referenční rámec popisuje oblast v našem vnímání, často založenou na těle a chápanou jako já, která je zapojena do pocitu spojení mezi já, ostatními a prostředím. Zejména prostorový referenční rámec může být vnímán jako egocentrický nebo prostřednictvím sebestředného zaujetí vnitřními, soukromými událostmi, omezující pocit já v rámci hranic fyzického těla, nebo alocentrický prostřednictvím distribuovaných pocitů jednoty a vzájemné závislosti s ostatními. a životní prostředí. Bylo zjištěno, že difúznější tělesné hranice a alocentričtější referenční rámce jsou spojeny s větším soucitem k sobě i druhým, altruismem a psychickou pohodou.

Jedním ze způsobů, jak se zapojit do minimálního já a zvýšit výsledky blahobytu, aniž byste se spoléhali na jídlo, je praktikování všímavosti, které se popisuje jako „věnování pozornosti zvláštním způsobem: záměrně, v přítomném okamžiku a bez posuzování“. Například během meditace skenování těla, což je typ praxe všímavosti, jsou jednotlivci instruováni, aby záměrně přesunuli svou pozornost na různé části těla a všimli si, co se děje, aniž by je posuzovali nebo reagovali. Pokud se objeví myšlenky a emoce, jsou krátce zaznamenány a pozornost se přesune zpět k tělu. Tento trénink pozornosti usnadnil přesun pozornosti od narativního zaměření založeného na myšlenkách k interoceptivnímu uvědomění založenému na smyslech prostřednictvím kognitivní defuze nebo schopnosti získat psychologický odstup od myšlenek a pocitů tím, že je vidíme jako pouhé události v mysli a vyrovnanost, nebo vyrovnaný mentální sklon ke všem objektům zkušenosti bez ohledu na jejich afektivní valenci nebo zdroj. Cvičením meditace skenování těla jsou jednotlivci schopni omezit zaměření na sebe-specifikující kognitivní procesy, které odlišují já od ne-já, a zažívají rozptýlenější vnímané tělesné hranice a alocentričtější referenční rámec, což vede ke zvýšení pozitivních emocí. a snížení negativních emocí. Nedávný výzkum zkoumal vliv meditace všímavosti na emoce, vnímané tělesné hranice a prostorové referenční rámce. Dambrun například studoval účinek meditace všímavosti při skenování těla na štěstí a úzkost a zjistil větší snížení nápadnosti vnímaných tělesných hranic ve stavu skenování těla ve srovnání s kontrolním stavem. Dále zjistil, že změna vnímaných tělesných hranic byla doprovázena zvýšením štěstí a poklesem úzkosti a že změna štěstí byla zprostředkována změnou vnímaných tělesných hranic. Podobně studie Hanleyho a Garlanda ukázala, že krátká praxe všímavosti podpořila více alocentrických referenčních rámců a že více alocentrických rámců zprostředkovávalo účinek indukce všímavosti na afektivní stav zvýšením pozitivního vlivu a snížením negativního vlivu. Nakonec Hanley zjistil, že pět sezení tréninku meditace všímavosti snížilo vnímané tělesné hranice a podpořilo více alocentrické referenční rámce a že účinek tréninku všímavosti na alocentrické referenční rámce byl zprostředkován snížením vnímaných tělesných hranic.

V rámci emocionálního stravování vedou negativní emoce k přejídání prostřednictvím touhy po jídle a neschopnosti je regulovat. Touha po jídle je definována jako intenzivně silná touha po určitém jídle nebo typu jídla. Nedávno výzkum ukázal, že praktiky všímavosti jsou účinné při snižování negativních emocí a intenzity touhy po jídle. Zejména bylo prokázáno, že meditace skenováním těla snižuje přežvykování, zlepšuje regulaci emocí, snižuje negativní vliv a zvyšuje pozitivní vliv. Žádný výzkum však dosud nezkoumal účinky meditace skenování těla na intenzitu touhy po jídle prostřednictvím snížení negativních emocí, které touhu vyvolávají. Vzhledem k empiricky podpořené schopnosti meditace tělesného skenování usnadnit změny ve vnímaných tělesných hranicích a prostorových referenčních rámcích a následně snížit negativní emoce, mohou badatelé očekávat, že snížené tělesné hranice a více alocentrický referenční rámec zprostředkují schopnost meditace skenování těla ke snížení negativního vlivu a chutě. Nalezení takových účinků prostřednictvím předpokládaných mechanismů by přispělo k poznání, jak cvičení založená na všímavosti uplatňují svůj pozitivní vliv. Kromě toho, pokud se zjistí, že sken těla je účinným prostředkem ke snížení negativního vlivu a následně i intenzity touhy po jídle, mohl by být doporučen emocionálním jedlíkům jako jedna praxe k regulaci jejich emocí a stravovacího chování.

Současná studie tedy použije před-po randomizovanou kontrolovanou studii, aby prozkoumala, zda skenování těla snižuje indukovaný negativní vliv a touhu po jídle u emocionálních jedlíků prostřednictvím sníženého významu tělesných hranic a více alocentrického prostorového referenčního rámce. Vyšetřovatelé předpokládají, že emoční jedlíci ve stavu skenování těla budou hlásit více difúzních tělesných hranic, alocentričtější referenční rámec a nižší přežvykování než emocionální jedlíci v kontrolním stavu, a že to zprostředkuje snížení negativního vlivu, a tím i snížení chutě. Kromě toho vyšetřovatelé předpovídají, že všímavost, vyrovnanost, kognitivní defuze a interoceptivní uvědomění budou působit jako moderátory vlivu meditace skenování těla na negativní afekt a touhu po jídle, protože jedinci s vysokým skóre v těchto proměnných budou s větší pravděpodobností těžit z těchto proměnných. meditace skenování těla.