Havaittujen kehon rajojen ja spatiaalisen viitekehyksen roolin tutkiminen mindfulness-meditaation vaikutuksessa emotionaalisessa syömisessä

Emotionaalinen syöminen tai ylensyöminen negatiivisten tunteiden seurauksena on ongelmallista, koska runsaskaloristen ja runsasrasvaisten ruokien liikakäyttö voi johtaa painonnousuun ja liikalihavuuteen. Se on myös yhdistetty bulimia nervosan ahmimiseen ja ahmimishäiriöön.

Tähän mennessä tunnesyömisen taustalla olevia prosesseja tutkivassa tutkimuksessa on käytetty useita erilaisia ​​menetelmiä, mukaan lukien itseraportointikyselyt, laboratoriotutkimukset ja testaus naturalistisissa olosuhteissa. Äskettäin tiimimme käytti kvalitatiivista metodologiaa ymmärtääkseen fenomenologiaa eli ensimmäisen persoonan subjektiivista kokemusta yksilöiden emotionaalisesti syömisen aikana. Tutkijat haastattelivat kahdeksaa henkilöä, jotka söivät emotionaalisesti ja keräsivät 16 tuntia haastatteludataa käyttämällä eksplisiittisiä haastatteluja, Pierre Vermerschin kehittämää haastattelumenetelmää, jonka tavoitteena on päästä käsiksi yksilön tapahtuman fenomenologiaan ohjaamalla heitä kokemaan tapahtuma uudelleen nykyhetkessä. kehokeskeinen näkökulma. Tietojen alustava temaattinen analyysi osoitti, että useimmat henkilöt kuvasivat "paljon ajattelua" vastauksena kokemiinsa negatiivisiin tunteisiin. Tämä on sopusoinnussa narratiivisen painopisteen kanssa, johon liittyy subjektiivisten kokemusten linkittäminen ajan myötä käyttämällä ajatuksia itsepiirteistä, muiden piirteitä, menneisyyden muistoja ja tulevaisuuden toiveita. Vastauksena tähän kerronnalliseen toimintatapaan yksilöt kuvailivat sitten teemoja "innolla ruuan aistikokemuksesta" ja sen seurauksena "aistikokemuksesta nauttiminen", "en ajattele stressitekijöitäni" ja "hetkessä oleminen" syödessään. . Tämä siirtyminen aistikokemukseen on sopusoinnussa kokemuksellisen keskittymisen kanssa, johon liittyy kognitiivisen kehityksen estäminen nykyhetken aistiobjektien, mukaan lukien kehoon juurtuneiden tunteiden ja aistimusten, huomioimiseksi.

Kvalitatiivisessa emotionaalisen syömisen fenomenologian tutkimuksessamme nähdyt kaksi itsekeskeistämismuotoa liittyvät psykologisiin toimintatapoihin itsen tasolla, kuten kuvailee, joita voidaan käyttää ymmärtämään, kuinka itseensä liittyvät prosessit vaikuttavat emotionaaliseen syömiseen. auttaakseen ihmisiä vähentämään tätä käyttäytymistä. Erityisesti laadullisessa tutkimuksessamme havaittu "paljon ajattelemisen" tai märehtimisen teema voidaan kartoittaa siihen, mitä Gallagher kuvailee narratiivisena minänä, jolle on ominaista menneisyyteen ja tulevaisuuteen liittyvät mentaaliset toiminnot, kuten ajatukset, tunteet ja motivaatiot. Tässä toimintatilassa henkiset sisällöt koetaan omaan itseensä samaistuvalla tavalla, jota kutsutaan kokemukselliseksi fuusioksi tai kognitiiviseksi fuusioksi, mikä johtaa käsitykseen olevan se, joka ajattelee ajatuksia tai kokee tunteita. Vaikka tällainen havainto on mukautuva kognitiiviseen ja sosiaaliseen toimintaan (kuten keskeisen hallintapisteen, identiteetin tunteen jne. kautta), itsetunteen liiallinen korostaminen, varsinkin kun se on negatiivinen, on sopeutumatonta. Esimerkiksi narratiivinen itsetoiminta, jossa on paljon märehtimistä, negatiivisia itsetuomioita, kognitiivista fuusiota ja mielen vaeltelua, on yhdistetty useisiin psykopatologioihin, kuten ahdistukseen ja masennukseen. Toisaalta kvalitatiivisessa tutkimuksessamme näkyvät teemat "hetkessä oleminen", "aistikokemuksesta nauttiminen" jne. voidaan kartoittaa siihen, mitä Gallagher kuvailee minimaaliseksi itseksi, jota kutsutaan myös ruumiillistuneeksi minäksi, koska se koostuu perus- tai ydinprosesseista, jotka liittyvät fenomenologisesti kehoon, kuten sensorimotoriset kokemukset, tahdontunne ja omistajuus. Lisäksi aistinvaraisesta prosessoinnista riippuvan minimaalisen minän uskotaan mahdollistavan "itsen" jäsentämisen "ei-itsestä" kehoon perustuvien prosessien, kuten havaittujen kehon rajojen ja spatiaalisten viitekehysten, kautta. Erityisesti havaitut kehon rajat kuvaavat sitä, missä määrin minä koetaan erillisenä, kehoon kapseloituneena kokonaisuutena, erillisenä ja eristettynä ympäröivästä maailmasta. Siten, kun ihminen havaitsee kehonsa rajat näkyvämmiksi, hän kokee suuremman eron tunteen itsensä muista ja ympäristöstä. Kun kehon rajat koetaan hajanaisemmiksi, koetaan korkeampaa onnellisuuden tasoa. Samoin spatiaalinen viitekehys kuvaa havaintoalueen, joka perustuu usein kehoon ja tulkitaan itseksi, aluetta, joka liittyy tunteeseen itsensä, muiden ja ympäristön välillä. Etenkin oman spatiaalisen viitekehyksen voidaan kokea itsekeskeisenä tai itsekeskeisenä keskittymisen kautta sisäisiin, yksityisiin tapahtumiin, jotka rajoittavat itsetuntoa fyysisen kehon rajojen sisällä, tai allosentrisiksi hajautettujen yhtenäisyyden ja keskinäisen riippuvuuden tunteiden kautta muiden kanssa. ja ympäristö. Hajaantuneempien kehon rajojen ja allosentrisempien viitekehysten on havaittu liittyvän suurempaan myötätuntoon itseä ja muita kohtaan, altruismiin ja psyykkiseen hyvinvointiin.

Yksi tapa olla tekemisissä minimaalisen minän kanssa ja lisätä hyvinvointia ilman syömiseen luottaa on mindfulnessin harjoittaminen, jota kuvataan "kiinnittää huomiota tietyllä tavalla: tarkoituksella, tässä hetkessä ja tuomitsematta". Esimerkiksi kehon skannausmeditaatiossa, eräänlaisen mindfulness-harjoituksen aikana, yksilöitä ohjataan tarkoituksella siirtämään huomionsa kehon eri osiin ja huomaamaan, mitä tapahtuu, arvioimatta tai reagoimatta. Jos ajatuksia ja tunteita herää, ne huomioidaan lyhyesti ja huomio siirtyy takaisin kehoon. Tämä tarkkaavaisuusharjoittelu helpotti huomion siirtymistä ajatuspohjaisesta narratiivisesta fokuksesta aistipohjaiseen interoseptiiviseen tietoisuuteen kognitiivisen defuusion kautta tai kykyä saada psykologinen etäisyys ajatuksista ja tunteista näkemällä ne pelkkinä mielen tapahtumina, ja tasa-arvoisuutta, tai tasamielinen henkinen taipumus kaikkia kokemuskohteita kohtaan riippumatta niiden affektiivisesta valenssista tai lähteestä. Sellaisenaan kehoskannausmeditaatiota harjoittamalla yksilöt voivat vähentää keskittymistä itseään määrittäviin kognitiivisiin prosesseihin, jotka erottavat minän ei-itsestä ja kokevat hajaantuneempia havaittuja kehon rajoja ja allosentriisempiä viitekehystä, mikä johtaa lisääntyneisiin positiivisiin tunteisiin. ja negatiiviset tunteet vähentyneet. Viimeaikaiset tutkimukset ovat tutkineet mindfulness-meditaation vaikutusta tunteisiin, havaittuihin kehon rajoihin ja spatiaaliseen viitekehykseen. Esimerkiksi Dambrun tutki kehon skannauksen mindfulness-meditaation vaikutusta onnellisuuteen ja ahdistuneisuuteen ja havaitsi, että havaittujen kehon rajojen näkyvyys kehon skannaustilassa väheni kontrollitilaan verrattuna. Lisäksi hän havaitsi, että havaittujen kehon rajojen muutokseen liittyi onnellisuuden lisääntyminen ja ahdistuksen väheneminen ja että onnellisuuden muutos välitti havaittujen kehon rajojen muutos. Samoin Hanleyn ja Garlandin tutkimus osoitti, että lyhyt mindfulness-käytäntö rohkaisi allosentrisempiä viitekehyksiä ja että allosentrisemmat kehykset välittelivät mindfulness-induktion vaikutusta affektiiviseen tilaan lisäämällä positiivista vaikutusta ja vähentämällä negatiivista vaikutusta. Lopuksi Hanley havaitsi, että viisi mindfulness-meditaatioharjoittelukertaa vähensi havaittuja kehon rajoja ja rohkaisi allosentrisempiin viitekehyksiin ja että mindfulness-harjoittelun vaikutus allosentrisiin viitekehyksiin välitti alentuneita havaittuja kehon rajoja.

Emotionaalisessa syömisessä negatiiviset tunteet johtavat ylensyömiseen ruokahalun kautta ja kyvyttömyydestä säädellä niitä. Ruoanhimo määritellään voimakkaasti voimakkaaksi haluksi tietylle ruoalle tai ruokalajille. Äskettäin tehdyt tutkimukset ovat osoittaneet, että mindfulness-käytännöt vähentävät tehokkaasti negatiivisia tunteita ja ruokahalun voimakkuutta. Erityisesti kehon skannausmeditaatio on osoitettu vähentävän märehtimistä, parantavan tunteiden säätelyä, vähentävän negatiivista vaikutusta ja lisäävän positiivista vaikutusta. Mikään tutkimus ei kuitenkaan ole toistaiseksi tutkinut kehon skannausmeditoinnin vaikutuksia ruokahalun voimakkuuteen vähentämällä himoa aiheuttavia negatiivisia tunteita. Ottaen huomioon kehon skannausmeditaatioiden empiirisesti tuetun kyvyn helpottaa havaittujen kehon rajojen ja spatiaalisten viitekehysten muutoksia ja siten vähentää negatiivisia tunteita, tutkijat voivat odottaa, että pienentyneet kehon rajat ja allosentrisempi viitekehys välittävät kykyä kehon skannausmeditaatio negatiivisten vaikutteiden ja himojen vähentämiseksi. Tällaisten vaikutusten löytäminen oletettujen mekanismien avulla lisäisi tietoa siitä, kuinka mindfulness-harjoitukset vaikuttavat myönteisesti. Lisäksi, jos kehon skannauksen havaitaan olevan tehokas tapa vähentää negatiivista vaikutusta ja siten ruokahalun voimakkuutta, sitä voitaisiin suositella emotionaalisille syöjille yhtenä käytäntönä säädellä heidän tunteitaan ja syömiskäyttäytymistään.

Näin ollen nykyisessä tutkimuksessa käytetään pre-post satunnaistettua kontrolloitua tutkimusta sen selvittämiseksi, vähentääkö kehon skannaus indusoitunutta negatiivista vaikutusta ja ruoanhimoa emotionaalisissa syöjissä vähentämällä kehon rajojen näkyvyyttä ja käyttämällä allosentrisempää alueellista viitekehystä. Tutkijat ennustavat, että emotionaalisyöjät kehon skannaustilassa raportoivat hajaantuneemmista kehon rajoista, allosentriisemmästä viitekehyksestä ja alhaisemmasta märehtimisestä kuin kontrollitilassa olevat tunnesyöjät, ja tämä välittää negatiivisen vaikutuksen vähenemistä ja sitä kautta himon vähenemistä. Lisäksi tutkijat ennustavat, että tietoisuus, tasapainoisuus, kognitiivinen defuusio ja interoseptiivinen tietoisuus vaikuttavat kehon skannauksen meditaation vaikutukseen negatiivisiin vaikutuksiin ja ruoanhimoon, koska näillä muuttujilla korkeat pisteet saaneet henkilöt hyötyvät todennäköisemmin kehon skannaus-meditaatio.