Untersuchung der Rolle wahrgenommener Körpergrenzen und räumlicher Bezugsrahmen in der Wirkung einer Achtsamkeitsmeditation beim emotionalen Essen

Emotionales Essen oder übermäßiges Essen als Reaktion auf negative Emotionen ist problematisch, da der übermäßige Verzehr von kalorien- und fettreichen Lebensmitteln zu Gewichtszunahme und Fettleibigkeit führen kann. Es wurde auch mit Binge-Eating bei Bulimia nervosa und Binge-Eating-Störung in Verbindung gebracht.

Bisher hat die Forschung, die die Prozesse untersucht, die dem emotionalen Essen zugrunde liegen, eine Reihe verschiedener Methoden verwendet, darunter Selbstberichtsfragebögen, Laborstudien und Tests in naturnahen Umgebungen. Kürzlich verwendete unser Team qualitative Methoden, um die Phänomenologie oder die subjektive Erfahrung der ersten Person von Personen beim emotionalen Essen zu verstehen. Die Ermittler befragten acht Personen, die emotional aßen, und sammelten 16 Stunden Interviewdaten mit expliziten Interviews, einer von Pierre Vermersch entwickelten Art von Interviewmethode, die darauf abzielt, auf die Phänomenologie einer Person eines Ereignisses zuzugreifen, indem sie sie dazu anleitet, das Ereignis im gegenwärtigen Moment noch einmal zu erleben eine körperzentrierte Perspektive. Eine vorläufige thematische Analyse der Daten zeigte, dass die meisten Personen als Reaktion auf negative Emotionen, die sie erlebten, das Thema „viel denken“ beschrieben. Dies steht im Einklang mit einem narrativen Fokus, bei dem subjektive Erfahrungen im Laufe der Zeit mit Gedanken an Selbsteigenschaften, Eigenschaften anderer, Erinnerungen an die Vergangenheit und Bestrebungen für die Zukunft verknüpft werden. Als Antwort auf diese narrative Funktionsweise beschrieben die Personen dann die Themen „Vorfreude auf die Sinneserfahrung“ von Essen und folglich „Genuss auf die Sinneserfahrung“, „Nicht an meine Stressoren denken“ und „Im Moment sein“ beim Essen . Diese Verlagerung hin zu sensorischer Erfahrung steht im Einklang mit einem erfahrungsorientierten Fokus, der die Hemmung der kognitiven Ausarbeitung zugunsten der Aufmerksamkeit für sensorische Objekte im gegenwärtigen Moment beinhaltet, einschließlich Gefühle und Empfindungen, die im Körper verwurzelt sind.

Die beiden Modi der Selbstfokussierung, die in unserer qualitativen Studie der Phänomenologie des emotionalen Essens zu sehen sind, bilden psychologische Funktionsmodi auf der Ebene des Selbst ab, wie sie beschrieben werden, die verwendet werden können, um zu verstehen, wie sich selbstbezogene Prozesse auf das emotionale Essen auswirken um Einzelpersonen dabei zu helfen, dieses Verhalten zu reduzieren. Insbesondere das Thema „viel denken“ oder Grübeln, das in unserer qualitativen Studie zu sehen ist, lässt sich auf das abbilden, was Gallagher als das narrative Selbst beschreibt, das durch mentale Aktivitäten wie Gedanken, Emotionen und Motivationen gekennzeichnet ist, die mit der eigenen Vergangenheit und Zukunft verbunden sind. In diesem Funktionszustand werden mentale Inhalte auf eine Weise erfahren, die mit dem eigenen Selbst identifiziert ist, was als erfahrungsmäßige Verschmelzung oder kognitive Verschmelzung bezeichnet wird, was zu der Wahrnehmung führt, derjenige zu sein, der die Gedanken denkt oder die Emotionen erlebt. Während eine solche Wahrnehmung für kognitive und soziale Funktionen adaptiv ist (z. B. durch einen zentralen Kontrollort, Identitätsgefühl usw.), ist eine Überbetonung des Selbstgefühls, insbesondere wenn es negativ ist, unangepasst. Zum Beispiel wurde eine narrative Selbstfunktion, die reich an Grübeln, negativen Selbsturteilen, kognitiver Verschmelzung und Gedankenwanderung ist, mit einer Vielzahl von Psychopathologien wie Angst und Depression in Verbindung gebracht. Andererseits können Themen wie „im Moment sein“, „Sinneserfahrung genießen“ usw., die in unserer qualitativen Studie zu sehen sind, auf das abgebildet werden, was Gallagher als das minimale Selbst bezeichnet, das auch als verkörpertes Selbst bezeichnet wird, weil es besteht aus grundlegenden oder Kernprozessen, die phänomenologisch mit dem Körper in Beziehung stehen, wie sensomotorische Erfahrungen, Gefühl der Handlungsfähigkeit und Gefühl der Eigenverantwortung. Darüber hinaus wird angenommen, dass das minimale Selbst, das von der sensorischen Verarbeitung abhängt, die Analyse des „Selbst“ vom „Nicht-Selbst“ durch körperbasierte Prozesse ermöglicht, wie z. B. Verschiebungen der wahrgenommenen Körpergrenzen und räumlichen Bezugsrahmen. Insbesondere beschreiben wahrgenommene Körpergrenzen den Grad, in dem das Selbst als diskrete, vom Körper eingeschlossene Einheit erfahren wird, die von der umgebenden Welt getrennt und isoliert ist. Wenn man also ihre Körpergrenzen als ausgeprägter wahrnimmt, wird ein größeres Gefühl der Trennung von sich selbst von anderen und der Umgebung erfahren. Wenn die eigenen Körpergrenzen als diffuser wahrgenommen werden, wird ein höheres Maß an Glück erlebt. In ähnlicher Weise beschreibt der räumliche Bezugsrahmen die Region innerhalb der eigenen Wahrnehmung, die oft im Körper basiert und als das Selbst interpretiert wird und an dem Gefühl der Verbindung zwischen sich selbst, anderen und der Umgebung beteiligt ist. Insbesondere kann der eigene räumliche Bezugsrahmen als egozentrisch erlebt werden, oder durch eine egozentrische Beschäftigung mit inneren, privaten Ereignissen, die das Selbstgefühl innerhalb der Grenzen des physischen Körpers einschränken, oder allozentrisch, durch verteilte Gefühle der Einheit und Interdependenz mit den anderen und die Umwelt. Es wurde festgestellt, dass diffusere Körpergrenzen und allozentrischere Bezugsrahmen mit größerem Mitgefühl für sich selbst und andere, Altruismus und psychischem Wohlbefinden verbunden sind.

Eine Möglichkeit, sich mit dem minimalen Selbst auseinanderzusetzen und das Wohlbefinden zu steigern, ohne sich auf Essen zu verlassen, ist die Praxis der Achtsamkeit, die als „Aufmerksamkeit auf eine bestimmte Weise: absichtlich, im gegenwärtigen Moment und ohne Wertung“ beschrieben wird. Während der Body-Scan-Meditation, einer Art Achtsamkeitspraxis, wird der Einzelne beispielsweise angewiesen, seine Aufmerksamkeit bewusst auf verschiedene Körperteile zu lenken und zu beobachten, was passiert, ohne zu urteilen oder zu reagieren. Kommen Gedanken und Emotionen auf, werden diese kurz notiert und die Aufmerksamkeit wieder auf den Körper gelenkt. Dieses Aufmerksamkeitstraining erleichterte eine Verlagerung der Aufmerksamkeit von einem gedankenbasierten narrativen Fokus zu einem sensorbasierten interozeptiven Bewusstsein durch kognitive Entmischung oder die Fähigkeit, psychologische Distanz zu Gedanken und Gefühlen zu gewinnen, indem sie sie als bloße Ereignisse im Kopf und Gleichmut sehen, oder eine ausgeglichene mentale Einstellung gegenüber allen Objekten der Erfahrung, unabhängig von ihrer affektiven Wertigkeit oder Quelle. Durch das Praktizieren einer Body-Scan-Meditation können Einzelpersonen den Fokus auf selbstspezifische kognitive Prozesse reduzieren, die das Selbst vom Nicht-Selbst unterscheiden, und erfahren diffusere wahrgenommene Körpergrenzen und einen allozentrischeren Bezugsrahmen, was zu erhöhten positiven Emotionen führt und verminderte negative Emotionen. Neuere Forschungen haben den Einfluss der Achtsamkeitsmeditation auf Emotionen, wahrgenommene Körpergrenzen und räumliche Bezugsrahmen untersucht. Zum Beispiel untersuchte Dambrun die Wirkung einer Body-Scan-Achtsamkeitsmeditation auf Glück und Angst und fand eine stärkere Verringerung der Hervorhebung der wahrgenommenen Körpergrenzen in der Body-Scan-Bedingung im Vergleich zur Kontrollbedingung. Darüber hinaus fand er heraus, dass die Veränderung der wahrgenommenen Körpergrenzen mit einer Zunahme des Glücks und einer Abnahme der Angst einherging und dass die Veränderung des Glücks durch die Veränderung der wahrgenommenen Körpergrenzen vermittelt wurde. In ähnlicher Weise zeigte eine Studie von Hanley und Garland, dass eine kurze Achtsamkeitspraxis allozentrischere Bezugsrahmen förderte und dass allozentrischere Rahmen die Wirkung der Achtsamkeitsinduktion auf den affektiven Zustand vermittelten, indem positive Affekte verstärkt und negative Affekte verringert wurden. Schließlich fand Hanley heraus, dass fünf Sitzungen des Achtsamkeitsmeditationstrainings die wahrgenommenen Körpergrenzen verringerten und allozentrischere Bezugsrahmen förderten und dass die Wirkung des Achtsamkeitstrainings auf allozentrische Bezugsrahmen durch verringerte wahrgenommene Körpergrenzen vermittelt wurde.

Beim emotionalen Essen führen negative Emotionen zu übermäßigem Essen durch Heißhungerattacken und einer Unfähigkeit, sie herunterzuregulieren. Ein Heißhunger ist definiert als ein intensiv starkes Verlangen nach einem bestimmten Lebensmittel oder einer bestimmten Art von Lebensmitteln. Kürzlich hat die Forschung gezeigt, dass Achtsamkeitspraktiken negative Emotionen und die Intensität von Heißhungerattacken wirksam reduzieren. Insbesondere hat sich gezeigt, dass die Body-Scan-Meditation das Grübeln reduziert, die Emotionsregulation verbessert, negative Affekte verringert und positive Affekte verstärkt. Bisher hat jedoch keine Forschung die Auswirkungen der Body-Scan-Meditation auf die Intensität des Heißhungers durch die Verringerung der negativen Emotionen untersucht, die das Verlangen hervorrufen. Angesichts der empirisch belegten Fähigkeit der Body-Scan-Meditation, Veränderungen der wahrgenommenen Körpergrenzen und räumlichen Bezugsrahmen zu erleichtern und folglich negative Emotionen zu reduzieren, können die Forscher erwarten, dass reduzierte Körpergrenzen und ein allozentrischerer Bezugsrahmen die Fähigkeit vermitteln werden die Körperscan-Meditation, um negative Affekte und Heißhunger zu reduzieren. Das Auffinden solcher Effekte durch die hypothetischen Mechanismen würde zum Wissen darüber beitragen, wie achtsamkeitsbasierte Übungen ihren positiven Einfluss ausüben. Wenn sich herausstellt, dass der Körperscan ein wirksames Mittel zur Reduzierung negativer Affekte und folglich der Intensität von Heißhungerattacken ist, könnte er emotionalen Essern als eine Praxis empfohlen werden, um ihre Emotionen und ihr Essverhalten zu regulieren.

Daher wird die aktuelle Studie eine prä-post randomisierte kontrollierte Studie verwenden, um zu untersuchen, ob der Körperscan induzierte negative Affekte und Heißhungerattacken bei emotionalen Essern durch eine reduzierte Ausprägung von Körpergrenzen und einen allozentrischeren räumlichen Bezugsrahmen reduziert. Die Ermittler sagen voraus, dass emotionale Esser in der Bodyscan-Bedingung diffusere Körpergrenzen, einen allozentrischeren Bezugsrahmen und ein geringeres Grübeln als emotionale Esser in der Kontrollbedingung berichten werden und dass dies zu einem verringerten negativen Affekt und damit zu einem verringerten Verlangen führen wird. Darüber hinaus sagen die Forscher voraus, dass Achtsamkeit, Gleichmut, kognitive Defusion und interozeptives Bewusstsein als Moderatoren des Einflusses der Body-Scan-Meditation auf negative Affekte und Heißhunger wirken werden, da Personen, die bei diesen Variablen eine hohe Punktzahl erzielen, eher davon profitieren werden Körperscan-Meditation.