Undersøgelse af rollen af ​​opfattede kropsgrænser og rumlig referenceramme i effekten af ​​en mindfulness-meditation i følelsesmæssig spisning

Følelsesmæssig spisning eller overspisning som reaktion på negative følelser er problematisk, fordi overforbruget af fødevarer med højt kalorieindhold og højt fedtindhold kan resultere i vægtøgning og fedme. Det har også været forbundet med overspisning ved bulimia nervosa og overspisning.

Hidtil har forskning, der undersøger de processer, der ligger til grund for følelsesmæssig spisning, brugt en række forskellige metoder, herunder selvrapporteringsspørgeskemaer, laboratorieundersøgelser og test i naturalistiske omgivelser. For nylig brugte vores team kvalitativ metodologi til at forstå fænomenologien, eller førstepersons subjektive oplevelse, hos individer, mens de spiser følelsesmæssigt. Efterforskerne interviewede otte individer, der følelsesmæssigt spiste og indsamlede 16 timers interviewdata ved hjælp af eksplicitaiton interviews, en type interviewmetode udviklet af Pierre Vermersch, der har til formål at få adgang til et individs fænomenologi af en begivenhed ved at guide dem til at genopleve begivenheden i nuet gennem et kropscentreret perspektiv. Foreløbig tematisk analyse af dataene viste, at de fleste af individerne beskrev et tema om "at tænke meget" som reaktion på negative følelser, de oplevede. Dette er i tråd med et narrativt fokus, der involverer at forbinde subjektive oplevelser gennem tiden ved hjælp af tanker om selvtræk, andres egenskaber, minder om fortiden og forhåbninger om fremtiden. Som svar på denne narrative funktionsmåde beskrev individer derefter temaer om "at se frem til den sanselige oplevelse" af mad og følgelig "nyde den sanselige oplevelse", "ikke tænke på mine stressfaktorer" og "at være i nuet", mens de spiser . Dette skift til sanseoplevelse er i tråd med et oplevelsesmæssigt fokus, der involverer hæmning af kognitiv elaboration til fordel for at behandle nutidens sanseobjekter, herunder følelser og fornemmelser forankret i kroppen.

De to former for selvfokus, der ses i vores kvalitative undersøgelse af fænomenologien ved emotionel spisning, kortlægger psykologiske funktionsmåder på selvets niveau som beskrevet af, som kan bruges til at forstå, hvordan selvrelaterede processer påvirker følelsesmæssig spisning i for at hjælpe enkeltpersoner med at reducere denne adfærd. Specifikt kan temaet "at tænke meget" eller drøvtygge, set i vores kvalitative undersøgelse, kortlægges på, hvad Gallagher beskriver som det narrative selv, karakteriseret ved mentale aktiviteter såsom tanker, følelser og motivationer, knyttet til ens fortid og fremtid. I denne funktionstilstand opleves mentale indhold på en måde, der identificeres med en selv, kaldet erfaringsfusion eller kognitiv fusion, hvilket fører til opfattelsen af ​​at være den, der tænker tankerne eller oplever følelserne. Mens en sådan perception er adaptiv for kognitiv og social funktion (såsom gennem et centralt kontrolsted, identitetsfølelse osv.), er en overbetoning af selvfølelsen, især når den er negativ, utilpasset. For eksempel er narrativ selvfunktion, der er høj i drøvtygning, negative selvdomme, kognitiv fusion og tankevandring blevet forbundet med en række forskellige psykopatologier, såsom angst og depression. På den anden side kan temaer om "at være i øjeblikket", "nyde sanseoplevelsen" osv. set i vores kvalitative undersøgelse kortlægges på det, Gallagher beskriver som det minimale selv, også omtalt som det legemliggjorte selv, fordi det består af grundlæggende eller kerneprocesser, der er fænomenologisk relateret til kroppen, såsom sansemotoriske oplevelser, følelse af handlefrihed og følelse af ejerskab. Derudover menes det minimale selv, afhængigt af sensorisk bearbejdning, at give mulighed for at analysere "selv" fra "ikke-selv" gennem kropsbaserede processer, såsom skift i opfattede kropsgrænser og rumlige referencerammer. Specifikt beskriver opfattede kropsgrænser i hvilken grad selvet opleves som en diskret, kropsindkapslet enhed, adskilt og isoleret fra den omgivende verden. Når man således opfatter deres kropsgrænser som mere markante, opleves en større følelse af adskillelse af sig selv fra andre og omgivelserne. Når ens kropsgrænser opfattes som mere diffuse, opleves højere niveauer af lykke. Tilsvarende beskriver den rumlige referenceramme regionen inden for ens opfattelse, ofte baseret i kroppen og fortolket som selvet, der er involveret i følelsen af ​​forbindelse mellem sig selv, andre og omgivelserne. Især kan ens rumlige referenceramme opleves som egocentrisk eller gennem en selvcentreret optagethed af interne, private begivenheder, der begrænser følelsen af ​​selv inden for den fysiske krops grænse, eller allocentrisk gennem distribuerede følelser af enhed og gensidig afhængighed med de andre. og miljøet. Mere diffuse kropsgrænser og mere allocentriske referencerammer har vist sig at være forbundet med større medfølelse for sig selv og andre, altruisme og psykologisk velvære.

En måde at engagere sig i det minimale selv og øge velværeresultaterne uden at stole på at spise er gennem praktiseringen af ​​mindfulness, beskrevet som "at være opmærksom på en bestemt måde: med vilje, i det nuværende øjeblik og ikke-dømmende." For eksempel, under kropsscanningsmeditationen, en form for mindfulness-praksis, bliver individer instrueret i bevidst at flytte deres opmærksomhed til forskellige dele af kroppen og lægge mærke til, hvad der sker uden at dømme eller reagere. Hvis tanker og følelser opstår, noteres de kort, og opmærksomheden flyttes tilbage til kroppen. Denne opmærksomhedstræning faciliterede et skift af opmærksomhed fra et tankebaseret narrativt fokus til sansebaseret interoceptiv bevidsthed gennem kognitiv defusion eller evnen til at opnå psykologisk distance til tanker og følelser ved at se dem som blotte begivenheder i sindet, og ro, eller en ligesindet mental disposition over for alle oplevelsesobjekter uanset deres affektive valens eller kilde. Som sådan er individer ved at praktisere en kropsscanningsmeditation i stand til at reducere fokus på selvspecificerende kognitive processer, der adskiller sig selv fra ikke-selv og oplever mere diffuse opfattede kropsgrænser og mere allocentrisk referenceramme, hvilket fører til øgede positive følelser. og nedsatte negative følelser. Nyere forskning har undersøgt mindfulness-meditationens indflydelse på følelser, opfattede kropsgrænser og rumlige referencerammer. For eksempel undersøgte Dambrun effekten af ​​en kropsscanning mindfulness-meditation på lykke og angst og fandt en større reduktion i fremtræden af ​​opfattede kropsgrænser i kropsscanningstilstanden sammenlignet med kontroltilstanden. Endvidere fandt han, at ændringen i opfattede kropsgrænser blev ledsaget af en stigning i lykke og et fald i angst, og at ændringen i lykke var medieret af ændringen i opfattede kropsgrænser. Tilsvarende viste en undersøgelse af Hanley og Garland, at en kort mindfulness-praksis tilskyndede til mere allocentriske referencerammer, og at flere allocentriske rammer medierede effekten af ​​mindfulness-induktion på affektiv tilstand ved at øge positiv affekt og mindske negativ affekt. Endelig fandt Hanley, at fem sessioner med mindfulness-meditationstræning mindskede opfattede kropsgrænser og tilskyndede til mere allocentriske referencerammer, og at effekten af ​​mindfulnesstræning på allocentriske referencerammer blev medieret af nedsatte opfattede kropsgrænser.

Inden for følelsesmæssig spisning fører negative følelser til overspisning gennem madtrang og manglende evne til at nedregulere dem. En madtrang er defineret som et intenst stærkt ønske om en bestemt fødevare eller type mad. For nylig har forskning vist, at mindfulness-praksis er effektiv til at reducere negative følelser og intensiteten af ​​madtrang. Især kropsscanningsmeditation har vist sig at reducere drøvtygning, forbedre følelsesregulering, mindske negativ påvirkning og øge positiv påvirkning. Ingen forskning har dog hidtil undersøgt virkningerne af kropsscanningsmeditation på intensiteten af ​​madtrang gennem reduktion af de negative følelser, der fremkalder trangen. I betragtning af den empirisk understøttede evne af kropsscanningsmeditationen til at facilitere ændringer i de opfattede kropsgrænser og rumlige referencerammer og dermed reducere negative følelser, kan efterforskerne forvente, at reducerede kropsgrænser og en mere allocentrisk referenceramme vil mediere evnen til at kropsscanningsmeditationen for at reducere negativ påvirkning og trang. At finde sådanne effekter gennem de hypoteserede mekanismer ville bidrage til viden om, hvordan mindfulness-baserede øvelser udøver deres positive indflydelse. Ydermere, hvis kropsscanningen viser sig at være et effektivt middel til at reducere negativ påvirkning og dermed intensiteten af ​​madtrang, kan det anbefales til følelsesspisere som en praksis for at regulere deres følelser og spiseadfærd.

Det nuværende studie vil således bruge et præ-post randomiseret-kontrolleret studie til at undersøge, om kropsscanningen reducerer induceret negativ affekt og madtrang hos følelsesspisere gennem reduceret fremtræden af ​​kropsgrænser og en mere allocentrisk rumlig referenceramme. Efterforskerne forudsiger, at følelsesspisere i kropsscanningstilstanden vil rapportere mere diffuse kropsgrænser, en mere allocentrisk referenceramme og lavere drøvtygning end følelsesspisere i kontroltilstanden, og at dette vil mediere reduceret negativ affekt og derved reduceret trang. Ydermere forudsiger efterforskerne, at mindfulness, ro, kognitiv defusion og interoceptiv bevidsthed vil fungere som moderatorer for indflydelsen af ​​kropsscanningsmeditationen på negativ affekt og madtrang, fordi personer, der scorer højt på disse variabler, vil være mere tilbøjelige til at drage fordel af kropsscanningsmeditation.