Examen du rôle des limites corporelles perçues et du cadre de référence spatial dans l'effet d'une méditation de pleine conscience sur l'alimentation émotionnelle

L'alimentation émotionnelle ou la suralimentation en réponse à des émotions négatives est problématique car la surconsommation d'aliments riches en calories et en matières grasses peut entraîner une prise de poids et l'obésité. Il a également été lié à l'hyperphagie boulimique dans la boulimie nerveuse et à l'hyperphagie boulimique.

Jusqu'à présent, la recherche examinant les processus sous-jacents à l'alimentation émotionnelle a utilisé un certain nombre de méthodes différentes, notamment des questionnaires d'auto-évaluation, des études en laboratoire et des tests dans des contextes naturalistes. Récemment, notre équipe a utilisé une méthodologie qualitative pour comprendre la phénoménologie, ou l'expérience subjective à la première personne, des individus tout en mangeant émotionnellement. Les enquêteurs ont interrogé huit personnes qui mangeaient émotionnellement et ont collecté 16 heures de données d'entretien à l'aide d'entretiens explicites, un type de méthode d'entretien développée par Pierre Vermersch qui vise à accéder à la phénoménologie d'un événement d'un individu en le guidant pour revivre l'événement dans le moment présent à travers une perspective centrée sur le corps. L'analyse thématique préliminaire des données a montré que la plupart des individus décrivaient un thème de "penser beaucoup" en réponse aux émotions négatives qu'ils éprouvaient. Ceci est conforme à un objectif narratif qui consiste à relier des expériences subjectives à travers le temps en utilisant des pensées sur les traits de soi, les traits des autres, les souvenirs du passé et les aspirations du futur. En réponse à ce mode de fonctionnement narratif, les individus ont alors décrit les thèmes suivants : « attendre avec impatience l'expérience sensorielle » de la nourriture et par conséquent « profiter de l'expérience sensorielle », « ne pas penser à mes facteurs de stress » et « être dans le moment présent » en mangeant. . Ce passage à l'expérience sensorielle est conforme à une orientation expérientielle qui implique l'inhibition de l'élaboration cognitive en faveur de l'attention aux objets sensoriels du moment présent, y compris les sentiments et les sensations enracinées dans le corps.

Les deux modes de focalisation sur soi vus dans notre étude qualitative de la phénoménologie de l'alimentation émotionnelle correspondent à des modes de fonctionnement psychologique au niveau du soi tels que décrits par, qui peuvent être utilisés pour comprendre comment les processus liés à soi affectent l'alimentation émotionnelle dans afin d'aider les individus à réduire ce comportement. Plus précisément, le thème de « penser beaucoup » ou de rumination vu dans notre étude qualitative peut être mappé sur ce que Gallagher décrit comme le soi narratif, caractérisé par des activités mentales telles que des pensées, des émotions et des motivations, liées à son passé et à son avenir. Dans cet état de fonctionnement, les contenus mentaux sont vécus d'une manière qui s'identifie à soi-même, appelée fusion expérientielle ou fusion cognitive, ce qui conduit à la perception d'être celui qui pense les pensées ou éprouve les émotions. Alors qu'une telle perception est adaptative pour le fonctionnement cognitif et social (par exemple à travers un locus central de contrôle, un sentiment d'identité, etc.), une insistance excessive sur le sens de soi, en particulier lorsqu'il est négatif, est inadaptée. Par exemple, un auto-fonctionnement narratif riche en rumination, en jugements de soi négatifs, en fusion cognitive et en errance mentale a été lié à une variété de psychopathologies, telles que l'anxiété et la dépression. D'autre part, les thèmes « être dans l'instant présent », « profiter de l'expérience sensorielle », etc. vus dans notre étude qualitative peuvent être mappés sur ce que Gallagher décrit comme le soi minimal, également appelé le soi incarné, parce qu'il se compose de processus de base ou de base qui sont phénoménologiquement liés au corps, tels que les expériences sensorimotrices, le sens de l'action et le sentiment d'appartenance. De plus, on pense que le soi minimal, dépendant du traitement sensoriel, permet l'analyse du «soi» du «non-soi» par des processus corporels, tels que des changements dans les limites corporelles perçues et les cadres de référence spatiaux. Plus précisément, les limites corporelles perçues décrivent le degré auquel le soi est vécu comme une entité discrète, encapsulée dans le corps, séparée et isolée du monde environnant. Ainsi, lorsque l'on perçoit les limites de son corps comme plus saillantes, un plus grand sentiment de séparation de soi des autres et de l'environnement est ressenti. Lorsque les limites de son corps sont perçues comme plus diffuses, des niveaux de bonheur plus élevés sont ressentis. De même, le cadre de référence spatial décrit la région au sein de sa perception, souvent basée sur le corps et interprétée comme soi, qui est impliquée dans le sens de la connexion entre soi, les autres et l'environnement. En particulier, son cadre de référence spatial peut être vécu comme égocentrique, ou par une préoccupation égocentrique avec des événements internes et privés, contraignant le sens de soi dans les limites du corps physique, ou allocentrique, par des sentiments distribués d'unité et d'interdépendance avec les autres. et l'environnement. Des limites corporelles plus diffuses et des cadres de référence plus allocentriques se sont avérés associés à une plus grande compassion pour soi et les autres, à l'altruisme et au bien-être psychologique.

Une façon de s'engager avec le moi minimal et d'augmenter les résultats de bien-être sans dépendre de l'alimentation est la pratique de la pleine conscience, décrite comme « prêter attention d'une manière particulière : à dessein, au moment présent et sans jugement ». Par exemple, pendant la méditation par balayage corporel, un type de pratique de pleine conscience, les individus sont invités à déplacer intentionnellement leur attention sur diverses parties du corps et à remarquer ce qui se passe sans juger ni réagir. Si des pensées et des émotions surgissent, elles sont brièvement notées et l'attention est reportée sur le corps. Cet entraînement de l'attention a facilité le passage de l'attention d'une focalisation narrative basée sur la pensée à une conscience intéroceptive basée sur les sens par le biais de la défusion cognitive, ou la capacité de prendre une distance psychologique par rapport aux pensées et aux sentiments en les voyant comme de simples événements dans l'esprit, et l'équanimité, ou une disposition mentale équilibrée envers tous les objets d'expérience, quelle que soit leur valence ou leur source affective. En tant que tel, en pratiquant une méditation par balayage corporel, les individus sont capables de réduire l'attention sur les processus cognitifs d'auto-spécification qui différencient le soi du non-soi et expérimentent des limites corporelles perçues plus diffuses et un cadre de référence plus allocentrique, ce qui conduit à une augmentation des émotions positives. et diminution des émotions négatives. Des recherches récentes ont étudié l'influence de la méditation de pleine conscience sur les émotions, les limites corporelles perçues et les cadres de référence spatiaux. Par exemple, Dambrun a étudié l'effet d'une méditation de pleine conscience par balayage corporel sur le bonheur et l'anxiété et a trouvé une plus grande réduction de la saillance des limites corporelles perçues dans la condition de balayage corporel par rapport à la condition de contrôle. De plus, il a découvert que le changement des limites corporelles perçues s'accompagnait d'une augmentation du bonheur et d'une diminution de l'anxiété et que le changement de bonheur était médiatisé par le changement des limites corporelles perçues. De même, une étude de Hanley et Garland a montré qu'une brève pratique de la pleine conscience encourageait des cadres de référence plus allocentriques et que des cadres plus allocentriques médiaient l'effet de l'induction de la pleine conscience sur l'état affectif en augmentant l'affect positif et en diminuant l'affect négatif. Enfin, Hanley a découvert que cinq séances d'entraînement à la méditation de pleine conscience réduisaient les limites corporelles perçues et encourageaient des cadres de référence plus allocentriques et que l'effet de l'entraînement à la pleine conscience sur les cadres de référence allocentriques était médié par une diminution des limites corporelles perçues.

Dans le cadre de l'alimentation émotionnelle, les émotions négatives conduisent à une suralimentation due à des fringales et à une incapacité à les réguler à la baisse. Une fringale alimentaire est définie comme un désir intensément fort pour un aliment ou un type d'aliment spécifique. Récemment, des recherches ont montré que les pratiques de pleine conscience sont efficaces pour réduire les émotions négatives et l'intensité des fringales. En particulier, il a été démontré que la méditation par balayage corporel réduit la rumination, améliore la régulation des émotions, diminue l'affect négatif et augmente l'affect positif. Cependant, aucune recherche jusqu'à présent n'a examiné les effets de la méditation par balayage corporel sur l'intensité des fringales par la réduction des émotions négatives qui provoquent la fringale. Compte tenu de la capacité empirique de la méditation par balayage corporel à faciliter les changements dans les limites corporelles perçues et les cadres de référence spatiaux et à réduire par conséquent les émotions négatives, les enquêteurs peuvent s'attendre à ce que des limites corporelles réduites et un cadre de référence plus allocentrique médient la capacité de la méditation du balayage corporel pour réduire les effets négatifs et les envies. La découverte de tels effets à travers les mécanismes hypothétiques contribuerait à la connaissance de la façon dont les exercices basés sur la pleine conscience exercent leur influence positive. De plus, si le scanner corporel s'avère être un moyen efficace de réduire les affects négatifs et par conséquent l'intensité des fringales, il pourrait être recommandé aux mangeurs émotionnels comme une pratique pour réguler leurs émotions et leurs comportements alimentaires.

Ainsi, l'étude actuelle utilisera une étude contrôlée randomisée pré-post pour examiner si le scanner corporel réduit l'affect négatif induit et les fringales chez les mangeurs émotionnels grâce à une saillance réduite des limites corporelles et à un cadre de référence spatial plus allocentrique. Les enquêteurs prédisent que les mangeurs émotionnels dans la condition de scan corporel rapporteront des limites corporelles plus diffuses, un cadre de référence plus allocentrique et une rumination plus faible que les mangeurs émotionnels dans la condition de contrôle et que cela entraînera une réduction de l'affect négatif et, par conséquent, une réduction des envies. De plus, les chercheurs prédisent que la pleine conscience, l'équanimité, la défusion cognitive et la conscience intéroceptive agiront comme modérateurs de l'influence de la méditation par balayage corporel sur l'affect négatif et les fringales, car les individus qui obtiennent un score élevé sur ces variables seront plus susceptibles de bénéficier de la méditation par balayage corporel.