Badanie roli postrzeganych granic ciała i przestrzennego układu odniesienia w efekcie medytacji uważności w emocjonalnym jedzeniu

Emocjonalne jedzenie, czyli przejadanie się w odpowiedzi na negatywne emocje jest problematyczne, ponieważ nadmierne spożywanie wysokokalorycznych i tłustych pokarmów może skutkować przyrostem masy ciała i otyłością. Zostało to również powiązane z napadowym objadaniem się w bulimii i zaburzeniach z napadami objadania się.

Do tej pory w badaniach nad procesami leżącymi u podstaw jedzenia emocjonalnego wykorzystano wiele różnych metod, w tym kwestionariusze samoopisowe, badania laboratoryjne i testy w warunkach naturalistycznych. Niedawno nasz zespół zastosował metodologię jakościową, aby zrozumieć fenomenologię, czyli subiektywne doświadczenie z pierwszej osoby, osób podczas emocjonalnego jedzenia. Badacze przeprowadzili wywiady z ośmioma osobami, które jadły emocjonalnie i zebrały dane z 16 godzin wywiadów za pomocą wywiadów jawnych, rodzaju metody wywiadów opracowanej przez Pierre'a Vermerscha, która ma na celu dostęp do fenomenologii danej osoby poprzez poprowadzenie jej do ponownego przeżycia wydarzenia w chwili obecnej poprzez perspektywa skoncentrowana na ciele. Wstępna analiza tematyczna danych wykazała, że ​​większość osób opisała motyw „dużo myślenia” w odpowiedzi na negatywne emocje, których doświadczyły. Jest to zgodne z koncentracją narracyjną, która polega na łączeniu subiektywnych doświadczeń w czasie za pomocą myśli o cechach własnych, cechach innych, wspomnieniach z przeszłości i aspiracjach na przyszłość. W odpowiedzi na ten narracyjny tryb funkcjonowania, osoby następnie opisywały motywy „oczekiwania na doznania zmysłowe” związane z jedzeniem, a co za tym idzie „cieszenia się doznaniami zmysłowymi”, „niemyślenia o moich stresorach” oraz „bycia w danej chwili” podczas jedzenia. . To przejście do doświadczenia zmysłowego jest zgodne z koncentracją na doświadczeniu, która obejmuje hamowanie poznawczego opracowania na rzecz skupienia się na obiektach zmysłowych w danej chwili, w tym uczuciach i doznaniach zakorzenionych w ciele.

Dwa tryby skupienia się na sobie zaobserwowane w naszym jakościowym badaniu fenomenologii emocjonalnego jedzenia odwzorowują tryby psychologicznego funkcjonowania na poziomie ja opisane przez, które można wykorzystać do zrozumienia, w jaki sposób procesy związane z self wpływają na emocjonalne jedzenie w aby pomóc jednostkom ograniczyć to zachowanie. Konkretnie, temat „dużego myślenia” lub ruminacji obserwowany w naszym badaniu jakościowym można zmapować na to, co Gallagher opisuje jako narracyjne ja, charakteryzujące się czynnościami umysłowymi, takimi jak myśli, emocje i motywacje, powiązane z przeszłością i przyszłością. W tym stanie funkcjonowania treści mentalne są doświadczane w sposób identyfikujący się z samym sobą, zwany fuzją doświadczeniową lub fuzją poznawczą, co prowadzi do postrzegania bycia tym, kto myśli lub przeżywa emocje. Chociaż taka percepcja jest adaptacyjna dla funkcjonowania poznawczego i społecznego (na przykład poprzez centralne umiejscowienie kontroli, poczucie tożsamości itp.), Nadmierny nacisk na poczucie siebie, zwłaszcza gdy jest ono negatywne, jest nieprzystosowawczy. Na przykład samofunkcjonowanie narracyjne, które charakteryzuje się wysokim poziomem ruminacji, negatywnymi samoocenami, fuzją poznawczą i błądzeniem w myślach, zostało powiązane z różnymi psychopatologiami, takimi jak lęk i depresja. Z drugiej strony, motywy „bycia w chwili”, „cieszenia się doznaniami zmysłowymi” itp. widoczne w naszym badaniu jakościowym można odnieść do tego, co Gallagher opisuje jako minimalne ja, określane również jako ucieleśnione ja, ponieważ składa się z podstawowych lub podstawowych procesów, które są fenomenologicznie związane z ciałem, takich jak doświadczenia sensomotoryczne, poczucie sprawstwa i poczucie własności. Ponadto uważa się, że minimalne ja, zależne od przetwarzania sensorycznego, umożliwia analizowanie „ja” z „nie-ja” poprzez procesy oparte na ciele, takie jak przesunięcia postrzeganych granic ciała i przestrzennych ram odniesienia. W szczególności postrzegane granice ciała opisują stopień, w jakim jaźń jest doświadczana jako odrębna, zamknięta w ciele jednostka, oddzielona i odizolowana od otaczającego świata. Tak więc, gdy ktoś postrzega granice swojego ciała jako bardziej wyraziste, doświadcza większego poczucia oddzielenia siebie od innych i otoczenia. Kiedy granice własnego ciała są postrzegane jako bardziej rozmyte, doświadcza się wyższego poziomu szczęścia. Podobnie przestrzenny układ odniesienia opisuje obszar w obrębie własnej percepcji, często oparty na ciele i rozumiany jako ja, zaangażowany w poczucie związku między sobą, innymi i środowiskiem. W szczególności przestrzenny układ odniesienia może być doświadczany jako egocentryczny lub poprzez egocentryczne zaabsorbowanie wewnętrznymi, prywatnymi wydarzeniami, ograniczając poczucie siebie w granicach ciała fizycznego, lub allocentryczny, poprzez rozproszone poczucie jedności i współzależności z innymi i środowisko. Stwierdzono, że bardziej rozmyte granice ciała i bardziej allocentryczne ramy odniesienia wiążą się z większym współczuciem dla siebie i innych, altruizmem i dobrostanem psychicznym.

Jednym ze sposobów na zaangażowanie się w minimalną jaźń i poprawę wyników dobrego samopoczucia bez polegania na jedzeniu jest praktyka uważności, opisana jako „zwracanie uwagi w szczególny sposób: celowo, w chwili obecnej i bez osądzania”. Na przykład podczas medytacji skanowania ciała, rodzaju praktyki uważności, osoby są instruowane, aby celowo przenosić swoją uwagę na różne części ciała i zauważać, co się dzieje, bez osądzania i reagowania. Jeśli pojawiają się myśli i emocje, są one krótko odnotowywane, a uwaga jest przenoszona z powrotem na ciało. Ten trening uwagi ułatwił przesunięcie uwagi z narracji opartej na myślach do świadomości interoceptywnej opartej na zmysłach poprzez defuzję poznawczą lub zdolność do uzyskania psychologicznego dystansu od myśli i uczuć poprzez postrzeganie ich jako zwykłych wydarzeń w umyśle i spokoju lub zrównoważone mentalne nastawienie do wszystkich obiektów doświadczenia, niezależnie od ich afektywnej wartościowości lub źródła. W związku z tym, praktykując medytację skanowania ciała, jednostki są w stanie zmniejszyć koncentrację na samookreślających procesach poznawczych, które odróżniają ja od nie-ja i doświadczają bardziej rozproszonych postrzeganych granic ciała i bardziej allocentrycznego układu odniesienia, co prowadzi do zwiększenia pozytywnych emocji i zmniejszeniu negatywnych emocji. Ostatnie badania dotyczyły wpływu medytacji uważności na emocje, postrzegane granice ciała i przestrzenne ramy odniesienia. Na przykład Dambrun badał wpływ medytacji uważności skanowania ciała na szczęście i niepokój i stwierdził większe zmniejszenie istotności postrzeganych granic ciała w warunkach skanowania ciała w porównaniu z warunkami kontrolnymi. Ponadto odkrył, że zmianie postrzeganych granic ciała towarzyszył wzrost szczęścia i spadek niepokoju oraz że zmianie poczucia szczęścia pośredniczyła zmiana postrzeganych granic ciała. Podobnie badanie przeprowadzone przez Hanleya i Garlanda wykazało, że krótka praktyka uważności sprzyjała bardziej allocentrycznym ramom odniesienia i że bardziej allocentryczne ramy pośredniczyły we wpływie indukcji uważności na stan afektywny poprzez zwiększanie afektu pozytywnego i zmniejszanie afektu negatywnego. Na koniec Hanley odkrył, że pięć sesji treningu medytacji uważności zmniejszyło postrzegane granice ciała i zachęcało do bardziej allocentrycznych ram odniesienia oraz że wpływ treningu uważności na allocentryczne ramy odniesienia był pośredniczony przez zmniejszone postrzegane granice ciała.

W ramach jedzenia emocjonalnego negatywne emocje prowadzą do przejadania się poprzez zachcianki na jedzenie i niemożność ich obniżenia. Głód pokarmowy definiuje się jako bardzo silne pragnienie określonego pokarmu lub rodzaju pożywienia. Niedawno badania wykazały, że praktyki uważności skutecznie zmniejszają negatywne emocje i intensywność pragnienia jedzenia. W szczególności wykazano, że medytacja skanowania ciała zmniejsza przeżuwanie, poprawia regulację emocji, zmniejsza negatywny afekt i zwiększa afekt pozytywny. Jednak jak dotąd żadne badania nie zbadały wpływu medytacji skanowania ciała na intensywność pragnienia jedzenia poprzez redukcję negatywnych emocji, które wywołują pragnienie. Biorąc pod uwagę empirycznie potwierdzoną zdolność medytacji skanowania ciała do ułatwiania zmian postrzeganych granic ciała i przestrzennych ram odniesienia, a w konsekwencji do redukcji negatywnych emocji, badacze mogą spodziewać się, że zmniejszone granice ciała i bardziej allocentryczny układ odniesienia będą pośredniczyć w zdolności medytacja skanowania ciała, aby zmniejszyć negatywny wpływ i pragnienia. Znalezienie takich efektów poprzez hipotetyczne mechanizmy przyczyniłoby się do wiedzy o tym, w jaki sposób ćwiczenia oparte na uważności wywierają pozytywny wpływ. Co więcej, jeśli skanowanie ciała okaże się skutecznym sposobem na zmniejszenie negatywnego afektu, a co za tym idzie, nasilenia zachcianek na jedzenie, można je polecić emocjonalnym zjadaczom jako jedną z praktyk regulujących ich emocje i zachowania żywieniowe.

W związku z tym obecne badanie wykorzysta randomizowane badanie kontrolowane przed i po, aby zbadać, czy skanowanie ciała zmniejsza indukowany negatywny afekt i apetyt na jedzenie u osób jedzących emocjonalnie poprzez zmniejszenie wyrazistości granic ciała i bardziej allocentryczny przestrzenny układ odniesienia. Badacze przewidują, że zjadacze emocjonalni w warunkach skanowania ciała będą zgłaszać bardziej rozproszone granice ciała, bardziej allocentryczny układ odniesienia i mniej przeżuwania niż zjadacze emocjonalni w warunkach kontrolnych, co będzie pośredniczyć w zmniejszeniu negatywnego afektu, a tym samym zmniejszeniu apetytu. Co więcej, badacze przewidują, że uważność, równowaga, defuzja poznawcza i świadomość interoceptywna będą działać jako moderatory wpływu medytacji skanowania ciała na negatywny afekt i apetyt na jedzenie, ponieważ osoby, które uzyskują wysokie wyniki w tych zmiennych, będą z większym prawdopodobieństwem skorzystać z medytacja skanowania ciała.