Projekt Soma: Aktywność korowa medytacji skanowania ciała i praktyki jogi u zdrowych joginów

W Celu 1a wykorzystamy samoopisowe pomiary interocepcji i świadomości, wykorzystując Wielowymiarową Ocenę Świadomości Interoceptywnej (MAIA) i Kwestionariusz Uważności Pięciu Facet - Skrócona Forma (FFMQ-SF) oraz fNIRS w celu wychwytywania aktywności korowej podczas krótkich ekspozycji do praktyk odpoczynku (skanowanie ciała) i ćwiczeń opartych na ruchu (joga). Przewidujemy, że zgłaszana przez siebie interocepcja i świadomość będą umiarkowanie i bezpośrednio korelować z aktywnością kory przedczołowej podczas praktyk Skanowania Ciała i Jogi. Innymi słowy, spodziewamy się, że wyższy poziom zgłaszanej przez siebie interocepcji i świadomości będzie pozytywnie powiązany z wyższym poziomem aktywności kory przedczołowej w przypadku obu praktyk skoncentrowanych na świadomości.

W Celu 1b użyjemy (i) środków samoopisu (MAIA i FFMQ-SF) w celu zidentyfikowania klastra „świadomości regulacyjnej” i klastra „akceptacji w działaniu” oraz (ii) ilościowego testu sensorycznego tolerancji bólu uciskowego . Przetestujemy hipotezę, że osoby zaliczone do klastra „akceptacja w działaniu” będą wykazywać wyższy próg bólu uciskowego i tolerancję w porównaniu do skupienia „świadomości regulacyjnej”.

W Celu 2 wykorzystamy poziomy aktywności kory mózgowej zarejestrowane za pomocą fNIRS podczas dwóch praktyk opartych na świadomości – skanowania ciała i jogi. Oczekujemy, że aktywność kory mózgowej będzie wyższa podczas jogi w porównaniu do skanowania ciała (cel 2a). Oczekujemy ponadto, że osoby, które początkowo poddadzą się medytacji opartej na odpoczynku, a następnie przejdą do medytacji opartej na aktywności (skanowanie ciała->joga), na poziomie grupy wykażą wyższy poziom aktywności korowej w porównaniu z osobami, które otrzymują jogę->joga). Skan ciała (Cel 2b).

W Celu 3 użyjemy samoopisowych miar interocepcji (MAIA) oraz samoopisowych miar zdrowej emocjonalności (kwestionariusz stylów emocjonalnych, ESQ) i dobrostanu psychicznego (skale dobrostanu psychicznego, PWB). Przewidujemy, że interocepcja będzie umiarkowanie skorelowana ze zdrową emocjonalnością i dobrostanem psychicznym.

Nasz wkład będzie znaczący, ponieważ wyjaśnienie procesów poznawczych i afektywnych praktyk opartych na świadomości pomoże poinformować, kto może bardziej przychylnie zareagować na różne praktyki oparte na świadomości, mające na celu kultywowanie dobrostanu. Proponowane przez nas badanie jest innowacyjne, ponieważ ma na celu pogłębienie sensomotorycznego i psychologiczno-mechanistycznego zrozumienia praktyk medytacyjnych, które wyjaśni „aktywne składniki” odpowiedzialne za ich działanie terapeutyczne.